2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

高考结束肯定是要放暑假的了。

理塘邂逅客栈美女藏汉族老板，一早开着越野车来给我们一部分队友驼包。并告诉我们今天时间刚好有天葬。不过骑过去来不及，只能搭她们的车子。为了看天葬，我只好勉为其难搭车从红龙乡到理塘了。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬
2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

（倔强的队长带着高反坚持骑行去理塘，给没参加高考的队长点赞）

从理塘通往天葬的路上特别不好走。我们赶到的时候天葬已经开始了一会儿了。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

山上站着几个藏民，其中一位全身穿着白色衣服带着白色口罩手套的估计是天葬师。身边围着一群秃鹫在争先恐后地吃着什么。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬 2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

我跑的很近，走到这群秃鹫里面，距离天葬者大概三五米的地方。看着秃鹫抢食天葬者的大腿骨头跟啄头骨的肉。然后天葬师走过来，从秃鹫嘴里抢过那一副血红色的骨架，把骨架上的肉割出来，丢在我脚边两三米的地方。一群秃鹫过来抢食，一股无法形容的臭味跟腥味夹杂着酥油茶的味道传入我鼻腔，也不知是秃鹫的味道还是尸体的味道。—这味道后来持续了好几天都在我鼻腔徘徊。一只最强壮的秃鹫叼着这块看不清是内脏还是哪儿的的肉骄傲的跑开了。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

天葬师抢回来了骨架之后，几位过来帮忙的亲友开始驱赶秃鹫，我也跟着帮忙驱赶秃鹫。这是要进入下一个环节，为了避免被秃鹫干扰。

这时一位挺帅气的藏民走过来温和的制止了我的拍摄。我这知趣地停止了录像。然后跟他交流了起来。这是一位知识渊博的小学校长。

他告诉我：他们藏族90%的人都会选择天葬，这对他们来说是非常自然的事情，活着的时候多行善，死后躯体还可以回馈大自然，喂饱这些生物，让他们不会饿死，而且这样会非常干净，没有任何残留的东西跟污染。死亡其实跟出生是一样的，不需要悲伤，这些事情就像吃饭睡觉一样普通，这都是大自然的规律。假如他有这一天，也会选择天葬。

跟百度和游客嘴里的天葬完全不一样。校长的言辞中，没有用到任何一个关于神圣的字眼。更多的字眼是自然跟普通，但是就在他这样自然跟普通的语言里，却无时无刻不透露出对生命的尊重，对大自然的敬畏，对自然规律的遵从跟顺应。也许最神圣的东西是在人的内心深处而不是嘴巴边上。也许最神圣的恰巧是生命中那些最普通的，习以为常的事物，也许就是每一个当下。

知昼夜即知生死。——《传习录》

就在校长跟我们讲解天葬的时候。那边的天葬师接着进行天葬的最后一个步骤了，就是用斧头，锤子等，把天葬者的骨头一点一点敲碎，然后拌藏芭喂给秃鹫。刚看到天葬时我还有些震惊很恐惧，但是听完校长一番话后，我也开始感觉到异常地平静。天葬师在敲骨头的行为，仿佛就跟日常敲碎牦牛骨头一样普通。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬 2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬 2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

一边看天葬师敲骨头，一边我们又跟校长请教起来。校长说：如果是做的好事多的，一般会选择比较高的山坡天葬，做的坏事多，或者是自杀的会在山谷里面天葬。来的秃鹫也会不一样，在高处天葬的秃鹫明显会比地处的多很多。你们看旁边那儿的秃鹫就明显比这边的少很多。（当时有两个天葬同时举行，旁边的在比较低洼的地方）我们看过去果然如此，旁边的只有寥寥二十多只秃鹫，这边的有四五十只。以前觉得秃鹫这种吃腐尸的是一种很恶心的动物。现在突然觉得这种生物也是有灵性的。他们并不是饥不择食的动物，也会选择有德行的人来进食。

校长接着说：天葬前秃鹫会在天上盘旋。其中有一个带头的，它不下来吃，其他的秃鹫都不会下来。这个带头的就是死者灵魂寄托的秃鹫。他的进食象征了死者对肉体的解脱，彻底解脱了，他的灵魂才会重生。他们相信轮回。

2017-06-14中老年川藏骑游记第十二天：理塘天葬

校长接着说：头骨是最后喂食的，当秃鹫吃完脑髓后就会散去了，这样的死亡很干净。

（吃饱休息后逐渐飞走的秃鹫们）

道法自然，真正的得道者，都会尊重大自然并且顺应自然规律。只有被自身私欲蒙蔽的人才会妄想去改变它，才会妄想自己是世界的主宰。

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无声；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”——《庄子.至乐》