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两条“狗”
两条“狗”
作者:
金山先生
| 来源:发表于
2021-08-08 23:48 被阅读0次
(图)喜宝
大概在九十多年前,有个人他自称是狗。他曾沉痛的说:“我是一只狗,只会叫,叫了一百年,还没把中国叫醒。”这人便是民国的著名教育家——马相伯。这位大教育家觉得民国人很多都在睡着,因为我觉他所描述的“中国”,不准确,上下五千年,中国都在,只是朝代一直在更迭。每到社会变化朝代更迭的时期:后世所谓的“醒者“一直想要在叫醒前朝所谓的“睡者”,但两者最后都会落得个不愉快。但他的确说出了一个文人的理想。
不得不说,文人相比政治家而言,前者的眼光比后者要短浅很多。即便在民国,在那个大师辈出的年代里,政治上的确没有几个具有真知灼见文化人,书生误国在历史上的确是一个客观的存在。墨客们在朝代更迭的社会转型期里,是需要有一个煽情表演的舞台和题材,他们不希望历史所记录下来的都是他们的碌碌无为。于是自认为醒着的人,总想着要叫“醒”他人,他们想着,只要这些“睡”着的人醒来,世界便能发生变化。相比文人而言,政客们在这个问题上则比文人看得通透,越多的人睡着越好,哪怕你是装睡。因为社会的转型和朝代的变迁根本不需要这些睡着的大众。
真正的勇士,不会纠结别人醒不醒的问题,更不会想着要如何唤醒别人。而是抱着“慷慨歌燕市,从容作楚囚”的决然去做了。
在睡的这个问题上,我觉得,睡够了,自然也就醒了。叫醒别人的,不论是人还是狗,都只会让人讨厌。
他去世十年后,他所没叫醒的中国去了一个小岛,另外一个新的中国在原来的这片土地上成长起来。倘若他还活着,我不知道他看着醒来后的中国,他是该欣喜还是失望?或是该遗憾的觉得,睡着也挺好。
我总觉得叫醒一个睡得正香的人,是不道德的。叫醒一个装睡的人,更不道德,因为睡觉是人的基本权利,不是吗?
后面这个故事,真是条狗。但它的命运,和大教育家相比是要惨烈得多得多。
二三十年前的村里,那时候的农村,还处在通讯基本靠吼,治安基本靠狗的年代。在村的最北角,有两户人家,两个小院坐北朝南一墙之隔,一个在东一个在西并排而建。东院主人养了一条土狗,也就是俗称的中华田园犬。
那时的中国大地上四处生活着都是只有这种土狗。在那个人类温饱还是一个急需解决的问题的时期,狗的生存状况也是极其艰难的,人粮都不保,更没闻听过狗粮。
在村里脑路活跃胆大的那一部分已经富起来了,预备富的那些还在路上。贫富差距一出来,饿汉子的饥遇上饱汉子的显摆,村里乡间总有失窃事件发生,不是张家的奶牛被盗就是李家的母鸡失窃,尤其在岁末年前,村中更是盗事频发。东院的土狗的确是条尽责之犬,夜间尤其警觉,稍有些风吹草动便会狂吠不以。好几次深夜里狗子与盗贼的疯狂对峙,以至于盗贼们终究选择了放弃另寻他处下手。
深夜的村落里一犬吠百犬跟,一时间整个村子在一边狗叫声中,此起彼伏直至整个周遭都恢复了往常的平静。西院的主人是个喜睡之人,但总在睡得正香时被东院的汪声惊醒,每次都暗自骂娘,时间一长,便也没能忍住,暗骂变成了明骂,半夜的狗吠一时间成为两家矛盾的焦点。
东院主人在一次酒后微醺的状态下邀了三五好友将他家的土狗下了酒。长主人志气的忠诚卫士,终究还是牺牲在一个夜黑风高的晚上。
没出几月,东西两家在一个夜里同时遭窃 再没过一周,东西两家的院子里,都有了一只奶声奶气叫声的小土狗。
狗之命运,令人唏嘘,好犬不长命,懒狗活百年。人犬同命,呜呼!想必狗界自然也有醒着和睡者。假如再进化个几百上千年后犬类也有教材,自然也会有文狗著书《与主人的相处之道》《如何做一条好狗》《活着》等诸多教材供后世之犬阅读参考。
人站在食物链的最顶端,狗的权益自然需要人去保证,在以人为本的社会里,能够对动物释放善意的确是一种高贵人格和认知的体现,即便是一颗待割的韭菜,倘若他有着对动物怜悯,身上便闪耀着人性的光辉,可这种光辉,在同类的悲惨世界中,却难以见到,每到同类的危难之时韭菜们又坚定的站到镰刀这一边。人的权利尚不能全,何况狗乎?
如今金毛二哈拉布这些洋犬随处可见,但这些以领地和血统传承的土狗们并没有对洋犬怀着亡国占土之恨,还相处得其乐融融。各犬种之间并没有出身就带着所谓种族、情结和气节的荣耀感,金毛和二哈以及其它外来犬类和田园犬一样它们之间最大的纷争都只有对食物的占有和对异性的交配,于是所谓土狗与洋犬之间自然也就没有所谓“辱田园犬”之说。
一个要叫醒中国,一个要叫醒主人。前者没做到报憾而逝,后者做到了却成了盘中酒菜。叫醒人是个风险极高的事情,无论是人或是狗,真正想醒的人根本不需要你叫,要睡的人会杀了你。
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两条“狗”
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