一笑倾人国
西周幽王三年（公元前779年），出兵讨伐褒国，褒人献美女褒姒。
褒和姒，这两个字分开看，很有背景。褒水，是汉中市北端的一条水名，发源于秦岭南麓的太白山，在勉县流入沔水。早在上古夏朝时期，依褒水而建立的褒国，便从此开始流传。姒，在夏禹开国时期，便规定以国为姓，是分封了13个奴隶主部落的姒姓部落之一，堪称国姓，如同殷商以子为国姓，周朝以姬为国姓。
古褒国，遗址在今勉县褒城镇的骆驼坪，今当地有褒姒铺。西周末年，由于秦岭地理阻隔，政令不达，已抵汉中北界的整个褒国一片，都在蜀的势力范围控制内。褒国贡奉周王室的赋税，不能正常按时抵达都城镐京。于是，周幽王发兵征讨褒国，乘机与蜀展开争夺之势。褒国的国君褒妁一害怕，便挑选了国内一名叫褒姒的美女，贡献给了周幽王，以解国内的兵燹燃眉之祸。
褒姒之美，让幽王很得意称心，对其无限宠爱。可是，褒姒似乎天生不会笑，整日以一副幽怨冷艳的面容相对。幽王为搏其一笑可谓想尽办法。为此，他废掉自己的原配夫人申后和亲生太子伯宜臼，改立褒姒为后及其所生之伯服为太子。褒姒仍冷若冰雪，脸不露笑，被替代的申后却是忍无可忍，将此事哭诉到父亲申侯那儿。
公元前772年，申侯借助北方犬戎势力，向南攻打都城镐京。幽王的大臣虢石父，早为申候收买，替幽王出了那贻骂千古的一计——烽火戏诸侯。后来，褒姒见到相安无事的白日里，骊山上升起滚滚狼烟，诸侯两番勤王被戏弄，那些队伍刚着急慌乱，转又狼狈忿恨的场面，终于发出难得一笑。这一笑，虢石父受了千金重赏，于是民间流传“褒姒一笑值千金”。这一笑，之后紧接着迎来，镐京被攻占，幽王和伯服被乱军追杀而亡，西周顷刻间荡然不存。
对于周幽王，只能说一句“国无信不固，人无信不立。”而那位冷美人，不肯笑却也笑了一次的褒姒，却流落不知去向。仿佛，她要隐在历史暗处，对才发生的这一切，来一次冷峻的回眸，然后岑寂的哂笑而离。
“一笑倾人城，再笑倾人国。岂不知，倾城与倾国，佳人难再得”。褒姒，因美不爱笑，本无可厚非；周幽王偏爱美人，不爱江山，心偏离政，咎由自取。可是，江山亡了，褒姒却成红颜祸水。
红颜祸水的女人，历史中视为妖孽，一般出现在国家已乱将亡时，所谓国之将亡必有妖孽。夏桀爱妹喜而亡，商纣迷妲己而亡，所以妹喜、妲己是红颜祸水，也就是妖孽。褒姒步其后尘，迷惑幽王，亡了西周，也是红颜祸水。所以，褒姒自然也是妖孽。而且，无论在正史《史记.周本纪》，还是在民国小说话本《东周列国志》中，褒姒就是宿命中被安排来，要灭亡周朝的妖孽一党形象。唏嘘！历史的以讹传讹，真让人忍俊不禁。
这样的历史悖论，总是一种恬不知耻的为当事免责的态度。让我自然想起，鲁迅先生在《阿Q正传》中写，阿Q自从摸了尼姑的脸后，总觉得指头滑腻，不停的想女人。随后，阿Q因事不顺心时，觉得自己交霉运，都是拜那晦气的尼姑所赐。于是，鲁迅便替“他”这一类的人，做了些心理总结，替他们发发“牢骚”：
“即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦…虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”
彼之于此，竟是如出一辙的荒谬。不过，褒姒终究还是陷入了历史的不刊之论。倒是在她的出身之地—褒国，今天汉中勉县褒城的乡民善良厚道，不但没忘记她，还为她建立褒姒故里遗址，来称赞和缅怀这位美人，而且也只当她是红颜太薄命，而不承认什么洪水祸水。
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