诗仙、诗圣有没有写得不好的诗，为什么当下诗坛烂诗特别多？

有朋友问：诗仙、诗圣有没有写得不好的诗，为什么当下诗坛烂诗特别多？

当然有，不论什么样的高手，都是从新手成长过来的。而且即便已经成长为高手，同样因为心情、才思一时的起伏，作品情感附着和文法修辞都有可能出现问题。

古代诗人把写诗作为一种日常来处理，就算是精品迭出，也避免不了鸡毛蒜皮。而我们今天读到过的诗仙、诗圣、诗佛名作，都是历代文人甄选下来的精品，所以读来都是绝妙好词，并不代表诗人当时篇篇精品。

古代好诗人的判断标准，第一是精品率比较高，第二有超凡脱俗的代表作。

这两点足以掩盖掉其他残次作品。

当然，古今审美判断标准虽然有变化，但是大体是有传承的，特别是中华文化一脉流传，没有中断，因此文字、文艺审美，即便跨越千年，变化也不大。因此才会有对诗仙、诗圣这些称号的认同。

还是那句话，我们今天读到的古诗词，首先是经过作者自行挑选的，符合他自身文艺美感的作品（我们今天出书也得拣选自己觉得好的作品），公布出来之后再经过后世文人不断品评，如果是上不得台面的东西，早就被淘汰殆尽。不过我们如果有时间去读诗人本身的作品，也就是没有后人校注、勘验、去芜存菁的原始本子，有时候也能读到一两首漏网之鱼。

为什么？因为诗仙、诗圣也是人嘛。人类的通病就是敝帚自珍——文学水平的高低，只不过是对“敝帚”的认识层次不同。所以难免有诗仙、诗圣自己认为还过得去的诗句，收录于册，就好像今天的那些诗人们，难得写出一两首作品来，就各个平台去发，怎么都舍不得丢。

其实在旁人眼中，即使算不上垃圾，但也不过尔尔。

像李白《山中与幽人对酌》：

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

这首作品其实还算不错，酣畅淋漓之际还用了陶渊明无弦琴的典故，写的内容虽然单调，但是李白的个人特色为其增色不少。

不过仅从诗的文艺创作方面来看，第二句“一杯一杯复一杯”实在是太浅白。这首作品的创作情境和书写气韵与《送汪伦》大致相同，都是兴之所至，随口而来。但是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为经典流传，而这首“一杯一杯复一杯”则知者甚少，无非就是李白在放飞自我的时候没有把握住度，过分流于口语化，让诗的本质流失，即使其它三句再有意蕴，也无法兜圆整首作品。

这就相当于木桶的那一块短板，让整首诗的意蕴都从这里哗哗流走——因为太显眼，很多人都不会关注后两句的用典之深，之妙，这不可惜么？

又比如他的日常作品《赠内》：

三百六十日，日日醉如泥。

虽为李白妇，何异太常妻。

这种作品，其实也没什么问题。就是李白觉得自己天天喝酒，有点对不住老婆，写首诗安抚、敷衍一下妻子。这类作品属于生活小记，其文学性我们是不用做要求的——这关乎人对诗歌的态度问题。

“太常妻”是个典故。东汉时周泽为太常（掌管天子的礼乐祭祀等事务），嗜酒，又好斋戒，身体又不大好，所以长期在宫中斋戒不回家。他老婆去看他，周泽大怒，将她收送诏狱谢罪（擅闯？）——“太常”这里就是指古板的、不懂生活情趣的老古董，“太常妻”就跟守活寡似的。

“太常”不是太监啊，有些人解释为太监，意思一下就堕入俗滑，等而下之了。

总的来说，也没啥意思，当然你要是作赏析，也可以说李白幽默、李白自嘲——但实际上这类型作品本来就是生活小事记录，没啥底蕴和内涵，也没什么文学层次，和打油诗也就是将“太常”理解为礼官和太监的区别。

有些人喜欢端着，总认为不讲风月、仙道、家国、大事、浓情的诗歌作品，就没有意思。咱不说这种态度对不对，因为在他们眼中，诗歌就是高于生活的艺术品，容不得一点玷污——就是我以前说过的，这类人就喜欢把诗歌放到艺术的圣坛上供着。

岂不知，供着供着，就真的死了。

诗歌是高于生活，但是来源于生活，千万不能脱离生活。这一点以前曾经写过文章辨析，这里就不再啰嗦。

但是从这首被很多人认为是“烂诗”的李白作品来看，在对待诗歌的态度上，倒是与本人有些不谋而合。

像前几天写的《村居》系列，其实就是对乡村生活中的一些变化记录，并没有多大思想振幅，马上就有朋友跳出来说：“述而不作，不亦乐乎？”那文绉绉的意思，不过就是说诗写得不好，没有诗味，和你平时讲诗的时候层次不一样，有点拉胯。

你干嘛不说李白的《赠内》拉胯呢？

诗人写诗，从某些层面上来说是个人情感随放，就好像你随手发个动态，表达一下情感，就好像出了一口粗气，你当什么真呢？你要当真，也只能全面地、去芜存菁地寻找诗人的代表作去当真。

只有代表作才真正代表诗人的诗歌水平，李白如是，杜甫如是，今人亦是如此。

像杜甫号称“诗圣”，格律精研，近体至尊，你以为他就没有烂诗？