“确实，人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污浊，人必须是大海。”
————《查拉斯图拉特如是说》
一。关于这个世界
当我一次读这书的时候，十几岁。现在重新读起，是26岁。那时侯，就像我曾经去读《红楼梦》一样，你是没有办法去理解你未曾经历过的事情的。这个世界上，觉悟只有一种，那就是亲身的体验。而其他的一切种种所谓的理解，在我看来，也无非就是理解罢了，理解不能代替个人真实而深刻的体会，也只有实践性的体会，才能让总结出独特的真理。在这个疯狂的年代里，人人都可以做英雄，人人也都可以被指责为懦夫。有趣的事，现在杀死一个人要比十年前容易得多。真的杀死一个人只需要用刀子吗？
当然不需要。
在佛教的一个支派——藏传佛教，曾将人的心看待成有七瓣，每一瓣的觉悟都有可以使人离至高的体验更近一步。我更喜欢层层去剥开这一瓣瓣的心脏，因为我相信这里面应该藏着这个世界的秘密。每个人的心里都有所保存，只是我们尚未发掘而已。这似乎暗示着我们，一个人的人格往往分为很多种。我相信我们几乎所有人都是一种病态的存在，但非病理上的病态，因为那种显性的人格分裂会在短暂的时间内相继体现出来，可惜现代医学认为只有给生活造成困扰的状态才是病态。现在最大的问题则是，所有不同的个体，需要遵从同一个规则，而那些不遵守规则的人则会被清除出去。关键是，是谁来决定这些规则？
从古希腊开始，这个问题就困扰着西方人长达千年之久。经历了民主和独裁，大家都难以拿出一个更好的方案来解决问题。大至国家，小至家庭，一个稳定和谐的状态不被打破的根本原因就在于所有的成员对利益的分配的一种接受。不见得满意，但是的确接受了。有些淳朴的人，会认为难道家庭也是这样吗？难道家庭不应该是纯粹而温馨的么？
爱的本质就是一种索取。这听起像悖论，不过的确在我看来是事实。爱情的本质是一种自我的满足，家庭各成员之爱实质也是各有所期待，因期待而对自我产生满足感。核心要素，依旧是我。这里的利益并非指的是金钱，而是一切可以得到满足之物。哪怕仅仅是为了得到一声肯定，而非金钱的利益。
所以，这就解释了人们为什么往往愿意去同情弱者，而憎鄙强者的原因了。因为同情弱者，在心里层面上不自觉地抬高了自己的位置，为自己营造了一种虚幻的满足感，并自命其名为“悲天悯人”。当这种情感默默地产生于一人时，或许可以叫做纯粹的慈悲。但是一旦某种情感引得集体高潮时，便是冲动且盲目的。
群体意思的觉醒往往可以带来某些程度上的革命，但这种觉醒更像一个冰冷的铁兽，失去了铁链的束缚，可以将整艘船击沉。
二。自律与信仰
我一直认为人之所以区别于动物在于，人️有思想，可以自律。即使万物有灵，但是动物依旧心智矇昧。现代婚姻危机的根源，频繁的出轨本质上无非是人缺乏道德上的自律。随处可见的开房偷情交欢，与户外那些随处交配的动物无异。反倒使我我觉得楼下的野猫更可爱一点。
教育可以挽救一个人的心智，但是增加不了一个人的智慧。真正的聪明人懂得遵守内心的律令，只有愚人才会透支那些原本不属于他的东西。动物性的欢愉大概只在于一时，人还是应当走的更远一些。
人生而不平等。
无论你的家庭，还是天赋。在你出生的那一刻，这种不平等便出现了。学会接受自己的平庸，是人超越自己的第一步。想要登高的人，必然要先卖出正确的第一步。
不过，能否懂得自律，是我将人划为三六九等的依据。一个懂得自律的人，一定有自己的一套道德标准。虽然我觉得道德有时候是一件虚伪的事情，但我喜欢那些为自己制定游戏规则的人，这些人聪明而睿智。
说起信仰，人们往往容易将其与宗教联系起来。这就像说到上帝，人们一定将其理解为耶和华一样。神性有时候蕴藏于自然之中，那是一种更广义上的有神论。这里言及的信仰，乃是广义上的理解。我突然想起歌德，他在那篇谈话录里关于上帝的描述。有时候西方人很有意思，他们总是习惯于追问那些本来没有答案，却又步步紧逼本质的东西。这逼疯了多少哲学家啊。
信仰与自律是孪生兄弟，互为表里。现代社会上那些悲哀的家庭故事，除却天灾，更多源自于本可避免的人祸。世人皆知家庭为社会之细胞，如今细胞核的遗传物质却已发生了潜移默化的改变。无所信仰，导致无所忌惮，失却了自律。
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