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人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事— —做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。
一：做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
二：做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流。
要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势，内心弱小的人必好狐假虎威，心中有鬼的人必爱玩弄伎俩，没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆?
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
做人圆，那也会有牺牲。有时候要牺牲小我，有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来至亲至爱的人的伤害。
鬼谷子曰：“圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语。”--《本经阴符七术》
释义：圣明的智者通晓大道，凭此能够预知 事物的成败存亡，因此能够从无穷的计谋中找到最合理的计谋来制定切实可行的措施。圆转灵活。是为了合乎情形，使彼此意见融洽。
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做事要方中有圆，在纷纭变化的现象中不忘本质，在表现个性的同时不忘共性，在坚持原则的同时不排除适当的灵活性，在遵守道德规范和礼仪、保持文化修养的同时又能不失自己的天真和本色。唐朝的理财大臣刘晏就是懂得在坚持原则的情况下，灵活变通的人。
安史之乱是唐朝由盛而衰的转折点，震碎了一个辉煌的盛世，叛军铁蹄旋风般地踏遍了黄河两岸，大好河山为之破碎，天下百姓陷入苦难的深渊。
战争给大唐经济带来毁灭性的打击，国库无毫厘之储，御厨无隔夜之粮。
刘晏横空出世，这位少年时被玄宗皇帝御封为“神童”的人，受命于危难之际，走上了唐朝中央财政经济工作的最高行政长官的岗位，肩负起了救国救民的双重使命。
他一上任，便开始了大刀阔斧的改革，恢复漕运、改革盐政等。但是在刘晏管理全国财政事务的过程中，也曾面临很多的苦楚。
在唐德宗时，他一手掌管全国的赋税收入和各地的转运工作，权重财雄。许多权贵大臣看着眼热，便推荐自己的子弟到他那里工作，都想分一杯羹。
刘晏一时犯了难，他知道这些权贵自己一个也招惹不起，否则用不上三天，自己就会被流放到边远蛮荒地区，杀头抄家也不是不可能的事。
然而如果答应了这些人的要求，收下他们的子弟，委任官职，这些膏粱子弟根本不懂财政工作，到头来只会搞得一塌糊涂，承担罪责的还是自己，真是左右为难。
他苦思冥想多日，终于想出一个两全其美的方法。凡是推荐来的权贵子弟，他都照单全收，委任要职，却不分配给他们任何实际工作，所有的事务依然由自己精心挑选的官吏来做。
这些膏粱子弟既有官位，又有丰厚薪水，不必做繁冗细碎的财务工作，还可以积累自己升官的资历，个个乐不可支。权贵们也都认为刘晏很给面子，对刘晏的工作大力支持。
刘晏手下那些干实事的官吏都不是正途出身，本来也不可能升到高官，只要有丰厚的奖金，对官职根本不在乎。
刘晏用官满足权贵们，用钱满足手下干事的人，这样处世自然左右逢源。
因此，在刘晏的精心管理下，唐王朝的经济工作做得非常成功。当时的经济得到了恢复和发展，人民也得以安定。
刘晏真正做到了“敛不及民而用度足”。既满足了各方面的需求，又不违反原则，其实不过是灵活变通而已。
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鬼谷子认为：圣智之士明晓大道，凭此可以预知成败存亡，所以能从无穷计谋中选取最合事情，最合时宜的计谋来制定切实可行的措施。
确实天下没有一招以不变应万变的处世绝学，大多数的情况下，需要人们以高度的灵活性把事情处理圆满。
一个成功的人应该能以方圆的处世技巧来处理他所面临的事情。例如何时方，何时圆，怎样方，怎样圆，如何能够亦方亦圆，只有恰到好处地运用这些技巧，才能在不违背原则的情况下，将事情办得圆满。
▶不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功；
▶能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界;
▶能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界。
生活就象游戏如走钢丝绳，关键在把握好平衡的度，否则不是掉在左边，就是掉在右边，能走到终点的，都是适度平衡的优胜者。为官、经商、做事都是如此。
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