该书的作者是印度人吉杜·克里希那穆提，是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家，印度教徒承认他是彻悟的觉者。他的作品对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响。近年来，他的书籍出现在中国大陆，渐渐为国民了解，影响力也逐步慢慢扩大。胡因梦翻译了他很多的作品，我也看过好几本。但张宽宽的该书译本带给我别样的震撼。本书分为上下两部分，第一部分从学生的角度谈教育，第二部分从老师的角度谈角度，翻阅几遍，每一次都有别样的收获。
关于教育，克里希那穆提教育要帮助学生学会科学思考，学会清晰准确地思考，敏锐的思考，并且帮助他们发觉自己心灵深处的自我，让他们抛弃强加于他们身上的各种标签。真正的教育的意义在于保证人的头脑不仅有能力高效的掌握数学、地理和历史知识，而且永远都不会被社会同化。问题的关键在于如何通过正确的教育使学生学会经得起所有的诱惑，不受所有的影响，对抗这种文明的兽行。学生们要学会不想当然的接受自己不了解的东西，也不仅仅重复别人说了什么。具体在学习的过程中，一是要聆听所有事物，聆听鸟儿的歌唱，聆听牛的叫声。要明白一件事，一个人必须聆听。必须很用心、很仔细的聆听。如果你知道如何聆听，你将学到很多；聆听比生活中的任何其他事情都重要。要知道如何听，你必须非常专注。要聆听，你必须全神贯注。二是要学习有关你自己的一切，学生们必须从自己这里学习，而不是从书本上找答案。每个人都能从自己身上学到很多东西。这是一个无止境的过程，也是一个令人着迷的过程。从自己这里学习有关自我的一切，你会得到智慧，从而过上非凡的、幸福美好的生活。三是要练习使用头脑，找出为什么你是受制约的。孩子的心灵和头脑就好像黏土，在这块黏土上，会留下印象，就好像唱片上的凹槽，每件事都会被记载。对于孩子来讲，每件事都会有意无意的影响他。练习你的智慧，去寻找答案。四是要通过书和讨论，让老师会帮学生变得更聪明，老师要帮学生探索如何才能清醒的、健康的，而不是半梦半醒的活在这个世界上。学生们要去要求、无提问，要变得非常聪明、敏感、有活力、没有偏见，而不仅仅坐等老师来教，这些都是学生的责任。五是不要去过普通的生活，不要过着“二手生活”，他认为的普通生活就是没有任何新鲜的东西，没有喜悦，也感觉不到好奇、刺激、激情，不觉得生命中有什么值得探索深究的，而只是顺应服从。他强烈建议每个学生从现在开始探索如何才能生活得完全不一样。如果你发现你是普通的，那么逃跑，离开这种生活模式，不是明天，而是立刻。六是要找到自己喜欢做的事，为了找到它，我们必须非常深入的了解自己。正确的教育是帮你找到你真正全心喜欢做什么。它到底是什么不重要，无论是烹饪还是成为园丁，都必须是你全身心投入的事情。学校应该通过讨论、聆听、静思帮你找到一生中你最喜欢做的事情。你要通过观察自己做什么、想什么、感觉什么而了解自己。感觉、行动、思想都是镜子。首先聆听身体外部的事物，接着聆听你的头脑中正在发生什么。
关于智慧，克里希那穆提认为这个世界上仅存在两种有价值的思想状态：真正的宗教精神和真正的科学思维。而这是智慧的呈现，智慧是一种头脑敏锐、觉知敏锐，不依赖于任何特定的判断或评价的能力。智慧意味着我们能看到地球的美丽，树的美丽，天空的美丽，迷人的夕阳、星星，各种微妙之美。要变得智慧，我们必须知道自己在做什么、怎么做，包括走路的方式、讲话的方式、吃饭的方式。了解这一切要先有觉知，觉知土地的美，觉知树木的美—颜色、树荫、光线的深度和树枝摇曳之美，观察鸟儿，对我们周围的一切都保持觉知；然后，逐渐深入内心，找寻，对我们自己保持觉知，对我们和朋友的关系保持觉知--这都会带来智慧。
关于自由，克里希那穆提认为自由是无比珍贵的，万事万物都必须有自由，包括人。表达个人想法和做自己想做的事情的自由，是人生最重要的事。如果一个人不是真正的自由，便永远不会绽放，永远不会做好，生活里也不会有美。但是，自由需要极高的智慧、敏感和理解力。没有任何人可以给我们自由和秩序，我们必须设法自己获得秩序，我们必须观察如何在自己身上培养美德。要自己去发觉如何做一个优秀的人，如何做一个善良的、为别人着想的人。如果我们想要自由，就一定要自己去发掘如何做到有条理、如何做到准时、友善、慷慨、不恐惧。要找到答案，我们必须研究探索。而要研究探索，我们必须是自由的。如果我们为别人着想，如果我们在观察，如果我们在聆听，那么，因为我们是自由的，我们便会守时，我们会学习，我们会非常有活力，我们会想做对的事。实现超越愤怒、嫉妒、残酷的真正自由，实现超越自我的真正自由。
关于恐惧，克里希那穆提认为一个人如果从童年到死亡习惯了处于恐惧中，不可能有一个纯真的、清新的、年轻的头脑，对死亡的恐惧，对失去工作的恐惧，对大众观点的恐惧。就会完完全全的被控于恐惧的魔掌中。当头脑习惯于服从，它便不能再体验新鲜事物，不能再简单直接的思考。只有在没有恐惧的时候，才能真正看到生活本身是什么，才能看到生活还有很广阔的天地，才能真正的爱生活。就连竞争，其本质，也是对默默无闻的恐惧，对一事无成、不成功的恐惧。恐惧的来源往往一是质疑常规时，恐惧就会产生。二是对未来的思考会带来恐惧。三是不知道河的对岸有什么。
当我们长大后，要能够克服随时会升起的恐惧，而且是即刻克服而不把它带到第二天，否则导致消亡的因素就会浮现出来。克里希那穆提坚信真正的教育会消除恐惧。解决恐惧的方法一是需要对事物的全然了解；二是将思想视为时间，然后审视整个思维过程；三是直接面对它，对它提问。具体操作是：尝试找出恐惧的是什么，觉察那个恐惧，深入其中。不要只是说，我害怕，然后便逃离开。看着它，面对它，找出我们为什么会害怕。然后看看能否超越那个恐惧，不是仅在语言上和理论上超越，是真正的超越。
关于爱，克里希那穆提认为爱包含清新、自然而不被环境所限制的流动力。如果没有爱，我们就是一个死人。别做任何机械的事，去发现爱别人意味着什么，爱狗、天空、蓝色的山脉和河流都意味着什么。勇敢去爱，去感受。当真正爱一个人，这里并没有责任，没有义务，没有牺牲。当真正爱一个人，我会希望让他与众不同，以不同的方式做事，欣赏生活，感受地球的美，我可以展示这一切给他，同时又不影响他，不培养他的模仿本能。爱是共融，是交流、保持联系、传递特定的感觉，我们的分享不仅在语言层面，而且在心智层面，这包含了更深层、更敏感的觉知。而恐惧和爱是不可能共存的，他进一步阐述“当一个人怕死、怕邻居的言论、怕妻子、担心安全和工作，他可能有同情心吗？”
最后，让我深深震撼的还是他的这一句：每次盛开都是它本身的一次凋败。所以，最后那个观察花开花谢的你将不复存在，这个过程便是真正的创造。
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