《论语·雍也第六》28：在做和做到之间

《论语·雍也第六》28：在做和做到之间

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

宰我问过孔子那个刁钻的关于仁者的问题之后，很少有弟子主动问仁。子贡算是一个特例，这家伙攒了好大的勇气，终于向老师开口了。

“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”意思是说，如果有广泛将恩惠施于人，并且能够真正帮助到众人的人，这个人怎样？可以算得上仁者吗？

很显然，子贡害怕老师还没有从宰我提出的那个刁钻的问题中走出来。宰我的问题是“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”这是一个两难问题。仁者听说另有仁者落入井中，是该跳下去还是该袖手旁观。很显然，跳下去失智；不跳下去失仁。

实际上，宰我的问题之中，已经隐约有了做和做到的区别。仁是一种方向，是一种在积极方向上的精进，不一定非要有具体的结果。

子贡的问题，实际上更进一步言明了仁者的标准：起心动念、有所行动就是仁。

常言道：“三分天注定，七分靠打拼”，在仁的方向上，尽了人事便是仁。

一、做了是仁，做到是圣

孙悟空有个雅号叫齐天大圣。所谓神圣，是与天齐的。

子贡问完，孔子的回答是：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”

意思是说，那样的人岂止是仁者，一定是圣人了！尧舜与之相比也欠火候。

说到底，子贡所说的“博施于民”，就是有把恩惠给与人民的心念和行动。有了这样的心念和行动，并且能够真正做到让众人受益，这就不仅仅是“做了”的问题了，还有一个“做到”的问题。

“做了”是七分的个人打拼；“做到”还得加上三分的天注定。所以，孔子评价这样的人“必也圣乎”！

二、成为仁者的方法

孔子给想成为仁者的人，开了个药方——能近取譬。

所谓的“能近取譬”，就是推己及人。能从自己身上找到成为仁者的方法，这个方法便是自己想要“立”，便要先想到和帮助别人“立”。这里的“立”是“三十而立”的立，是通过十有五而起学，经历十几年学的积淀所形成的凭借和依靠。

用今天的话讲，就是个人建立起的稳固的世界观、价值观，所形成的稳固的做人、做事原则。自己要建构自己所信奉的世界观、价值观，要形成稳固的做人、做事的原则。便要想到别人也要建构自己的世界观和价值观，形成稳固的做人、做事的原则。

联合国教科文组织发布的21世界人才的必备能力之一就有“跨文化背景的理解力”，“己欲立而立人”便是一个成熟的人具备跨文化背景理解力的表现。自己有所信奉，便也尊重别人的信奉，自己有所坚守，便也尊重别人的坚守。

至于“己欲达而达人”则更进了一步，不仅仅理解人，而且帮助别人实现自我。因为自己内心里有强烈的自我实现的愿望，便去帮助他人完成他的自我实现。

心想事成可谓圣，推己及人便是仁。