第三章 两种不信 不信有两种：第一种，是因没有知识而不信。圣经说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗马书10：17)。那些从没有听过道的人，没有知识，因此他们也无信从。很多人不相信属灵的事，因为他们不知道神话语的教导。例如，很多人对“圣灵充满”完全无知，只因为他们不认识神的话。要医治这种不信，当然只有靠认识神的道。 第二种不信，在希伯来书4：6提及：“…那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”这是指着以色列的子民而言。他们不能推诿是因为无知，所以是无辜的。因为神已经告诉他们要进入并得迦南地。并且，他们曾经派探子进入迦南地，探子回报说那是流奶与蜜之地，正如神所应许的一样。希伯来书4：11警告我们：“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”以色列的子民知道神所说的话，但他们不愿顺服。他们的罪是“不信从”，也就是圣经所说的“不信”。他们认识神的话，但他们却不按照而行，他们不愿意让神的话管治他们。 命，不愿意按照知识而行。很多人明知神话语如何教导，却拒绝按照而行。相信是一种意志的行动。人若愿意，是可以照着神的话行事的。不信从是对神话语不肯顺服的态度。因此，不信是(一)：对神的话无知；或(二)不肯信从神的话。第一种的对症药物是知识；第二种是顺服。在处理不信这个问题的时候，我们需要顾及另一种相类似的情况：“思想认同”，那些在思想上同意的人，只相信他所看见或感觉到的事。我认为“思想认同”是信心的大敌中最隐藏的。这听起来很有宗教意味。那些在思想上认同的人甚至会这样说：“我相信圣经的启示”也会说：“我也为那一次交付圣徒的信心而争辩”然而他却拒绝按神的话而行。 怎样才能分别出一个人是真心相信，或只是“思想认同”呢?那只在思想上同意的人会承认圣经是真的，但却不遵之而行。信心是按照神的话而行。 —但另一面却向世界寻求帮助，这事是非常严重的。这是开门让敌人蒙骗，并击败我们。因为圣经记着说：撤但是这世界的神。“思想认同”者是处于一个死亡的陷阱中。因为神不能触摸他，但撒但却可以进入他里面，所以他会丧失他在基督里的特权。当一切顺利时，我们很容易宣告神的话语是真实的。但危机来临时又如何呢?当生命中的风暴袭击时，又如何呢?神的道在艰难时，是否如同风调雨顺时一样真实?“思想认同”者在一切美好的时候会说：“神不会失败，他的话是真的。”但他只是同意，而不是真的相信。他以为自己相信，但实际却是不信。如果我们是真的相信神的话，无论处于逆境或顺境，仍然安稳。我们甚至可以在阴霾满布之时嘻笑。纵然家空物净，我们可以欢笑。纵然襄空如也，我们仍可以欢笑。我们不被搅扰，因为我们认识神的话。当我们的银行存折上载着丰厚的存款，又有很好的银行信用，会很容易说：“赞美主，他供给我一切需要，我感觉我可以事事信靠他。”但当银行存款用光了，存折也没有钱，而一堆的账单却摆在面前，则会是另一光景了。在此时，“思想认同”者便会回到“多马”那样的信心，凭眼见而行事。他看到需要存在，行事便凭他所见。很久以前，我已经学会向着缺乏与需要说：“我行事为人不是凭着眼见。”哥林多后书5：7记着：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”我与韦高斯和夫说同样的话：“我行事不凭我眼所见。我行事不凭我的感觉。我行事只凭我所信的。我相信神的话。”神说：“我的神…使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书4：19)神又说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”(诗篇23：1)我很喜欢这一句：“我必不至缺乏。”我相信神。关于医治一事，情况也是一样。对一些病症，你可以容易相信得医治，但当你身感痛楚时，可能不再容易相信了。但神的话是否同样真实呢?神的话在你身体有不适之时与你身体健康时，不是一样吗?如果我凭眼见行事，靠我的感官而决定，我便会说：“我不舒服，我没有得医治。”但凭信心而行事，我知道因耶稣的名字，我已经得医治。因此，多马式的信心与思想认同是孪生儿。我喜欢套用保罗的一些话语作为我的宣言，在我的一生中，常常如此。我用来向撒但、向主、以及向自己宣告。当保罗往罗马途中，遇着船破，全船所有的人都没有可以获救的指望。在这绝望的环境里，保罗说：“我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边。”(使徒行传27：23)他接着说出天使向他所说的话，就是如果船上的人都听从保罗所说的，每一个人都会获救。最后，他总结说：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”这是天使所带来的神的话语。我们的圣经与那话语同样肯定。因此，根据圣经上的话语，我使用同样的结论：“所以众位，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”这与亚伯拉罕所行的完全一样。他相信神对他所说的一切。换言之，他与保罗同样的宣告：“所以众位，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。” 另一方面，多马却不如此相信。门徒对他说“我们已经看见主。”他的反应却是：“我不相信。”他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(约翰福音20：25)。我们的信心务要像亚伯拉罕，因为我们是他的后裔。“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”(加拉太书3：14)圣经也记着说：“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”(加拉太书3：7)我们的信心本于神的话。很多时候，在我们的生命中，会遇到有如保罗船破的经历。在那些暴风雨中，如果我们行事为人是凭感觉的，就会以为主已经丢弃我们，而全然绝望。但我们要知道他并没有丢弃我们，因为他说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。”(希伯来书13：5)。在我们生命的风暴中，我们可以说：“所以众位，我相信神。”第四章 信心大敌“你要为真道(信心)打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”——提摩太前书6：12在这一章里，我们会看看什么是信心的拦阻。如果信心(真道)没有大敌，便不用打那美好的仗。但这些大敌，并不如一般人所想象的，大部份人在自然领域中找寻敌人，但它们并不属这个领域。圣经在罗马书10：17记着：“信道(信心)是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心的最大障碍是缺乏对神话语的认识。因为信道是从听神的话来的，所有信心的大敌，或多或少总与我们不认识神的话有关。如果你认识神的话，没有什么可以阻止它在你的生命中作工，因为信心是从听道来的。你若听过神的话，便有信心。 一般人祈祷求信心，但信心只是从听神的话而来。如果你可以凭祷告得信心，那么罗马书10：17节便不真实了。人若要从祷告得信心，便是妄想从别的途径来支取那只有从神的话而来的东西。另一个信心的大敌，是那“自觉不配”的意识。我们每一个人都要打这一仗。“自觉不配”的意识与“缺乏信心”的意识常常走在一起。这两者可能是魔鬼最狡猾、又最危险的武器。对于这些感觉，在神的话语中，可以找到答案。答案是：因耶稣基督的缘故，你配得。神不会因为你个人的价值而医治你或以圣灵为你施洗。如果神如此行，世上便没有一个人可以得到这些福份，因为没有一个人凭自己配受神的祝福。很多基督徒因为不认识神的话，便容让“不配’，的感觉击败他们。有人告诉我，他们一定不可以被圣灵充满，因为他们不够好——他们不配。在为人祷告得医治的时候，我也多次遇上相同的问题。问题在于人从自然的观点看自己。他很清楚自己的缺点、错误、毛病及失败。他只从自然的角度看自己，而不是从圣经的角度(即神的观点)来看自己。 卑，却不知道只是愚拙。我想自己是软弱不配的。虽然从自己的角度来看可能是真实，但却不合乎圣经。圣经记着：“你的言语一解开，就发出亮光……。”诗篇119：130。一旦你的灵有了亮光，它便不会被挪移，虽然魔鬼会千方百计使你混淆。它会阻止你行在光明中，它甚至会告诉你：“不错，信心的祷告是有效的。但你却不够完美，所以你不能发出信心的祷告。你太不配了。”它在我卧病在床的时候，便如此愚弄我。因着无知，我同意它的说法，以致卧床多月。但当我读到哥林多后书5：17节，我却有了不同的结论：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”保罗在写给以弗所教会的书信中，提及：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的……”(以弗所书2：10)。不是我们使自己成为新造的人，乃是他使我们成为新造的人，以弗所书4章24节继续说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”于是，我问自己：“神曾否造一个不配的新人?他会不会造一个不配站立在他面前的新人?”因此我发现我的错误。我没有相信圣经所描写的我：真我，那个里面的人：而只是看到外表的人及身体的软弱。我以自己的判断取代神的判断。我知道神不会造一些不配的新人。若是如此，便是轻看他的工作。在基督耶稣里，他使我们成为新造的人。我们的价值在于基督耶稣。在他里面比什么都好。神就是如此看我：在主里面。他并不真的看我，乃是看到耶稣，以及看见我在耶稣里面。正如前面所引的经文：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”当我明白这个真理，我的信心便得释放，跃了一大步，并且有了信心接受肉身的医治。你的价值在于公义的基督耶稣。他是公义的。你在他里面，便成为神的义了。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”(哥林多后书5：21)。因为我们在他里面，我们便成为神的义了。因此，不配的意识就是否定基督耶稣代替我们所献的祭，否定我们在基督里的身份，也否定他赐给我们的，在父神面前有基督的公义。神的话可以帮助你除去这种不配的意识。除去之后那缺乏信心的意识也会离去。这是敌人用来折磨你的双重武器，为要夺去基督已经赐予你的福份。 信心的另一个大敌——也是许多基督徒失败的原因——就是他们以别的代替信心，他们试图以希望或思想认同来代替信心。人们常常说：“呀!我希望如此如此，也为此祷告……”有一个人在他的朋友开始启程之前，这样对他说：“我希望你会有一个平安的旅程，我会为此祈祷。”他的祷告一定徒然，因为他是凭希望而作。圣经从没有一处记载说，神会听希望的祷告。圣经所记的，是信心的祈祷。“出于信心的祈祷要救那病人……”(雅各书5：15)。如果雅各所指的是希望的祈祷，那么我们全都能自动地见到成效，因为希望是人类的自然反应。耶稣教导我们说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(马可福音11：24)。相信——而不是希望——你就会得着。我们需要时常提醒人们这事，因为人会很容易遗忘返回自然。彼得写道：“……提醒你们，激发你们诚实的心。”(彼得后书3：1)他要提醒他们，自己先前所教导的事，知道人需要被激发，因为人活在这个世界上，而希望就是人类自然的反应。你可以叫希望为“信”，但却不会使它变为信，正如你称一架“福特T型”的汽车做飞机，它也不会变成一架飞机。你也可以说：“我相信神会在我生命中做一些事。我相信他将会医治我。我相信神有一日会听并答应我的祈祷。”这是希望，不是信心。你可以叫它做信心，但这仍是希望，因为你寄望将来。 耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书1：3)福气已经在基督耶稣里赐给我们了。神不用再作什么，因为工已经完成了。虽然医治彰显在身体上，但实际却是属灵福气，因为这是属灵的医治。神将来不会医治你的身体，他不会再作什么来医治你。他已经完成他的工，再也不会多作什么，因为他已经将疾病与痛苦放在耶稣身上。耶稣已经为我们担当了。因他所受的鞭伤，“你们已经得医治。”运用你的信心配合神的话语，放弃希望，现在便开始相信，因他受的鞭伤，你已经得医治。不因为你所感觉或所看见，乃是因为神的话语如此说。所以，现在开始宣告：“根据他的话语，我已经得医治。”如果有人问你感觉如何，用神的话语回复他，而不是根据自然的反应。我们行事为人是凭信心，而不是凭眼见。这就是我打败魔鬼的方法，使我得医治，而不再是一个垂死的少年。我说：“根据神的话，我已经得医治。”我从没有说一句关于感觉的话。人们会说：“你看来连一步也走不动。”他们不知道我的感觉也是如此。然而，我的身体得医治却成为事实，得着彰显乃是因着我的信心。我很喜欢希伯来书11：1所记载的：“信是所望之事的实底……”希望不能带来事实，但信却将所希望的事情，变为事实。换句话说，就是你的信心使你身上的医治成为事实。这事实已经存在于属灵的领域，你却要使它彰显在这个物质的领域，成为可以感觉可见到的。信就是使它变成实质。 有一位九岁大的男孩得医治，这是非常美好的事例，证明立在神的话语上的信心，能面对表面上无望的情况。三位医生，其中两位是专科，都诊断说他会死亡。他们说：“我们已经尽了力，在医学上再也没有什么可以做的了。这个男孩的两个肾已失去功能，他的死亡只是迟早问题。”孩子的父亲既没有说话，也没有激动，医生以为他们太难过，以致不能言语，于是再重复他所说的，并立下结论说：“你们的孩子很快便会死了。”他们却冷静地说：“医生，不会的。他不会死的。神的话在马太福音8：17节说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’我们的孩子会活下去的。”那小孩子住在深切治疗室，母亲每天早晨可以人房陪他十分钟，而父亲晚上去看他一会。父亲对那男孩说：“孩子啊，如果你睡不着，整夜背诵马太福音8：17节的经文，并且说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。他代替我的软弱，担当我的疾病。因他受的鞭伤，我已经得医治。’”这样连续三晚不停，那孩子痊愈了，并且回家去了。他的父母后来作见证说：“甘坚信弟兄，我们如果没有在你的聚会中，得到神话语的教导，我们便无法做到。我们可能已经失去他。但感谢神!我们知道如何在黑暗的日子，站稳在他的话语上。”当危机来临的时候，这对父母已经预备好了。他们充分得到神话语的扶持。他们的信心建立在正确的位置上：不在他们肉体的感官；也不在他们周围的环境；而是在神的话语上。 求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”疑惑的信心没有果效。一定要站立得稳，不可疑惑。我很早就已经学了这功课：“我相信、我接受。”并且坚定不移。我抓紧这宣告。最大的战争不是发生在空中、海上，或在世界任何一个角落，而是在人的心灵里。在我痊愈之后，曾经有一些警报性的心脏病病症企图回到我的身上。魔鬼提醒我，那些医生判断有关我心脏的状况。我知道那些病症是死亡的先兆，我却一步也不退让。我没有与任何人谈这个问题，而魔鬼却不断对我说：“你不会成功的，你快要死了。记着医生的话。”我独自一人，将圣经放在地上，并且站在圣经上面。然后我说：“主，我知道我身体站在圣经上，不会有什么好处，但我只想阐明一件事，就是我要站在你的话语上，决不疑惑。也不动摇。我实实在在用身体表示，在我里面，我的灵也是站在神的话语上。圣经记着：‘……凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。’我相信!我接受!我今天宣告；昨天宣告；明天也要宣告。我在魔鬼及地狱的众污鬼面前宣讲、我相信!我接受!我在父神、圣子、圣灵及众天使天军面前也是如此宣告：我相信!我接受!经上记着说：‘你的话语永远安定在天。’神永不失败。”然后我拾起我的圣经，将它挟在腋下，接着我身体上的病症，消失了。我拒绝疑惑。疑惑的信心是使你生命的战争失败的大敌。 我们时常问为什么要相信神是这样难，而保罗在提摩太前书6：12所写的：“为真道打那美好的仗。”原因是因为我们被这世界的抗衡力量所包围。这个世界是被撒但所掌管的，他是一切公义的敌人。保罗称他为世界的王，空中掌权者。我们居住在撒但不真实的世界里，被不信的潮流所包围，这潮流如此潜藏，以致我们在不知不觉中被控制。这些不信的潮流常常存在，只有少数人能突破。例如，相信神在经济上的供应，是持续的战争，尤其是我们沉浸在这个物质的世界中。相信在基督里可以战胜罪恶，也是跟黑暗势力的一场不止息的战争。要相信在神能得到身体的医治，也是跟人们历来对医药的信任挑战。因此，我们活在这个物质的世界里，很容易就将信心建立在外表的明证上，而不是在神的话语上。但这是信心的大敌，就如多马一般。 圣经所记的信心，就如亚伯拉罕的信心。加拉太书3：7如此写着：“…那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”信心就是相信那未见之事。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”(约翰福音20：29)。信心使未见之事成事实。希伯来书11：1可以翻译成为：“信心使未见之事成为实质之事。”某译本将之译为：“信心接纳感官上未察觉的事为事实。”信心将希望变为事实。信心能抗衡恶劣的环境。外在感官，外在的人，自然的思想，(没有被神的话更新)，就会宣告不可能这样，不会如此?但信心可以在一切冲击之上喊：“确实如此。”信心是在神行动之前已经接受。圣经这样形容亚伯拉罕：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神……”(罗马书4：17)在神行动之前已经接受，会带出神的行动。神是一位信实的神，而他行事是以信为本。我们是信心的儿女，因为我们是神的儿女。我们需要凭信心而活。我们是凭信心领受神的祝福。耶稣在马可福音11：24——那信心的经典教导——说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
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