崔寔（汉）《政论》 诗解5先王御世必明法度以闭民欲王政一倾莫不奢

崔寔（汉）《政论》 诗解5先王御世必明法度以闭民欲王政一倾莫不奢僭舍本逐末

题文诗：

夫人之情,莫不乐乎,富贵荣华,美服而饰,

铿锵眩耀,芬芳嘉味.昼则思之,夜则梦焉.

唯斯之务,无须臾不,存于心犹,急水归下,

下川赴睿.不厚为之,制度则皆,侯服王食,

僭越至尊,逾天制矣.是故先王,之御世也,

必明法度,以闭民欲,崇堤防以,御水害也.

倘法度替,而民散乱,若堤防堕,而水泛溢.

顷者法度,颇不稽古,而旧号之,网漏蚕舟,

故庸夫设,藻梲之饰,匹竖而享,方丈之馔,

下僭其上,尊卑无别.如使鸡鹜,蛇颈龟身,

五色纷丽,可贵乎凤?不而莫救,法堕不恒,

斯盖有识,士所为于,邑而增叹.律令别有,

舆服制度,然断之不,自其源禁,之之不密,

而欲绝之,为实误矣.玑玩饰匿,怀袖文绣,

弊于帘帏.今使列肆,卖侈功商,贾鬻僭服,

百工淫器,民见可欲,不能不买,贾人之列,

户蹈僭侈.王政一倾,普天率土,莫不奢僭,

者其非家,至人告乃,时势驱之,使然此则,

天下一患.世奢服僭,无用器贵,本务业贱.

农桑勤而,利薄工商,逸而入厚,故农夫辍,

耒而雕镂,工女投杼,而事刺绣.躬耕者少,

末作者众,生土虽皆,垦乂然而,地功不致,

苟无力穑,焉得有年?财郁蓄而,不尽出之,

百姓穷匮,而为奸寇,故仓廪空,而囹圉实,

一谷不登,饥馁流死.上下俱匮,无以相济.

民为国根,谷为民命,命尽根拔,根拔本颠.

此最国家,之毒忧可,为热心也.斯则患二.

【原文】版本2

夫人之情，莫不乐富贵荣华，美服而饰，铿锵眩耀，芬芳嘉味者也。昼则思之，夜则梦焉。唯斯之务，无须臾不存于心，犹急水之归下，下川之赴睿。不厚为之制度，则皆侯服王食，僭至尊，逾天制矣。是故先王之御世也，必明法度以闭民欲，崇堤防以御水害。法度替而民散乱，堤防堕而水泛溢。顷者法度颇不稽古，而旧号网漏蚕舟，故庸夫设藻梲之饰，匹竖享方丈之馔，下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵于凤乎（“如使”下十八字，从《御览》九百十九补）？不而莫救，法堕而不恒，斯盖有识之士所为于邑而增叹者也。律令别有舆服制度，然断之不自其源，禁之之不密，而欲绝之为实（有脱误），玑（《御览》七百作“珠玑”）玩饰匿于怀袖，文绣弊于帘帏也（“而欲”下二十一字，从《北堂书钞》未改本百三十二、《御览》七百补）。今使列肆卖侈功，商贾鬻僭服，百工作淫器，民见可欲，不能不买，贾人之列，户蹈僭侈矣。故王政一倾，普天率土，莫不奢僭者，非家至人告，乃时势驱之使然。此则天下之患一也。

且世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而入厚（《意林》作“利厚”），故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺绣（本作“刺文”，从《意林》改）。躬耕者少，末作者众，生土虽皆垦，而地功不致，苟无力穑，焉得有年？财郁蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇，是以仓廪空而囹圉实，一谷不登，则饥馁流死。上下俱匮，无以相济。国以民为根，民以谷为命,命尽则根拔，根拔则本颠。此最国家之毒忧，可为热心者也。斯则天下之患二也。

【注释】

   1， 网漏蚕舟：释 义：网眼稀疏得漏掉可以吞舟的大鱼。比喻法律太宽，使大奸大恶之人得以逃避制裁。

   2，藻梲zhuo之饰：借指装饰华丽的房屋。 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“藜藿有八珍之甘，而蓬蓽有藻棁之乐也。”

3，匹竖：童仆

【原文】版本1

　　夫人之情，莫不乐富贵荣华、美服丽饰、铿锵眩耀、芬芳嘉味者也，昼则思之，夜则梦焉。唯斯之务，无须臾不存于心。犹急水之归下，下川之赴壑。不厚为之制度，则皆侯服王食，僭至尊，踰天制矣。是故先王之御世也，必明法度以闭民欲，崇堤防以御水害。法度替而民散乱，堤防堕而水泛溢。顷者法度颇不稽古，而旧号网漏吞舟。故庸夫设藻梲之饰，匹竖享方丈之馔。今者下僭其上，尊卑无别。如使鸡鹜蛇颈龟身，五色纷丽，亦可贵于鳯乎？（「如使」下十八字从《御览》卷九百一十九补）礼坏而莫救，法堕而不恒。斯盖有识之士，所为于邑而增叹者也。律令虽有舆服制度，然断之不自其源，禁之又不密。今使列肆卖侈功，商贾鬻僭服，百工作淫器，民见可欲，不能不买。贾人之列，户蹈踰侈矣。故王政一倾，普天率土莫不奢僭者，非家至人吿，乃时势驱之使然。此则天下之患一也。（《羣书治要》）

　　且世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而入（《意林》作「利」）厚，故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺文（《意林》作「绣」）。躬耕者少，末作者众。生土虽皆垦乂，故地功不致，苟无力穑，焉得有年？财鬰蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇，是以仓廪空而囹圄实。一榖不登，则饥馁流死；上下俱匮，无以相济。国以民为根，民以谷为命。命尽则根拔，根拔则本顚。此最国家之毒忧，可为热心者也。斯则天下之患二也。（《羣书治要》）

【译文】

大凡人之常情，无不是喜欢富贵荣华，穿戴华美的服饰，使用金玉之质、光彩夺目的宝物、乐器，以及吃美味的食物。白天想这些，晚上梦这些，-心追逐这些，片刻都不离于心，就似瀑布的水向下流、江河的水向海奔。如果不严格制定法规来节制，人们就会都穿王侯之衣，食君王之食，僭越本分，甚至超过国制了。所以先王治理天下，必明确法度，以禁止民众的欲望泛滥，如同高筑堤坝以防备水灾。法度废弃而民众散乱，堤坝崩溃而洪水泛滥。近来，法度颇与古时不同，就如过去所说的网格大得连能吞船的大鱼也漏得过去。所以普通人家也有雕梁画栋的装饰，匹夫竖子也有满桌佳肴的享用，在下位者僭越本分，享用与在上位者同等，尊卑没有区别，礼仪败坏而无法挽救，法度毁坏而国家难以长久。这就是有识之士为之忧郁烦闷而倍加叹息的原因。律令中虽然有乘车、着装、仪仗等定式，但是不从源头去截断，禁绝得又不够严密，致使如今成列的商铺都在卖奢侈品，商人出售越礼违制的服饰，各行各业的手工业者都在制作奇巧而无用的器物。百姓见了能够引起欲望的物品，不能不买，商人之流，家家户户都越过等级奢靡无度。所以国家政令一旦倾倒， 普天之下，官庶百姓，就会无不奢侈逾礼，不合法度，这不是到家家户户去宣扬的结果，而是时势潮流的推动使其如此。这是天下祸患之一。

而且世风奢侈，逾越礼制，则无用的器物就会昂贵，而农业反被轻贱。从事农耕蚕桑辛勤劳苦而获利少，从事工商业安逸闲适却收入丰厚，所以农夫就会舍弃农具而去从事手工制作，做蚕桑等工作的女子就会放弃织布而去刺绣。亲身去耕作的人少，从事工商业的人多，荒地虽然都已经开垦，但不出力施肥，且不精心耕作，怎么能有丰收的年景?财富聚集蓄存而不流通，百姓贫穷就会作奸犯科，因此粮仓空而监狱满。粮食一旦欠收， 则饥饿之民流亡而死，而朝廷和地方都粮食匮乏，无法拯济。国家以百姓为根本，百姓以粮食为性命。粮食不足则百姓就不能生活，百姓生存不下去则国家就会被颠覆。这是国家最大的祸患，最令人焦心。这是天下第二祸患。