观佛身故亦见佛心｜弘愿寺敬捐东林大佛记

观佛身故亦见佛心｜弘愿寺敬捐东林大佛记

观佛身故 亦见佛心

——弘愿寺敬捐东林大佛记

《观经》云：“观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”

佛身，即八万相好光明；佛心，即四八大悲本愿，普摄一切念佛众生。故前《经》云：“无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

庐山远公大师精修观佛三昧，曾三见圣相，而沉厚不言。往生前，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝！却后七日，当生我国。”

然大师在日，《观经》尚未译来，而大师所见圣境与经所载无少差讹；观其一生行化，可谓由观佛身契悟佛心之最佳示导；亦证大师为彼土菩萨为净土一大宗门之缘起，预开先风而来权现者，其深智厚德谁不归仰，末世我等尤铭肝心。

或谓大师虽精观佛，未倡专称，盖由未了彼佛本愿之宗。此谅不然。果地佛身，正由因地本愿。观果知因，其理必然。若其决定不知彼佛本愿者，“观佛身故亦见佛心”之经言即成虚说，何况亲蒙佛敕：“以本愿力，故来安慰！”故大师于弥陀本愿之宗、专称之旨必有心证，然随机施化，必逐时宜，且以禅观诱引时贤，专称宗旨，留待来哲。

由大师推动，弥陀信仰蔚然风起，又因净土教门最重要的经论传译完备，（《阿弥陀经》，大师往生前十四年译。《观经》，大师灭后十七年译。《往生论》，大师灭后百年译。）有昙鸾、道绰、善导诸大师相继而出，承其高风，完其未竟，倡明三经教旨，楷定专称行门，法泽万年，恩沾宇内。

然则始自远公“思专想寂，昼夜不怠”，终迄善导“一向专称，毕命为期”，绵绵数百年，时空转换，人事苍桑，而一大法门，次第开显，恰如《观经》一会，世尊先说十三定观、三福九品，结归“持无量寿佛名”；岂非佛祖悲智愍众，示现念劫圆融、先后共成一化之大不思议事乎！爰前即启后，后即证前，前后同心，共拯沉溺；吾辈今日方得翘心莲池，厥修专称，蒙光明摄取，获本愿安慰。仰思宏恩，无以为报，唯有相续称名，速会佛前。

经云：“末法时亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”远公灭后千六百年，东林寺发起筹建四十八米阿弥陀佛立像，昭示彼佛四十八愿永济苦海苍生，欲令一切有缘，敬观圣仪，妙契佛心，乘佛愿力，齐归本国，乃至见闻悉为道种；当法运，适机情，称佛心，显祖意，功德利益，叹何能尽！

既天下佛子云起响应，况我念佛同仁，同一法乳，彼此亲情。祖师云：“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。”幸逢盛事，无量随喜。弘愿寺一则鼓励信众倾心乐助，更则欲以常住聊申敬诚，遂于寺内发起“弥陀为我发四十愿，我为弥陀献四十八元”活动，道俗同心，群情踊跃，数日内共集僧众65名，俗众386名，净资八万四千元，寄东林大佛工程处，虔奉于我佛宝莲座前。喻显弥陀四十八愿，开出八万四千法门海；八万四千法门海，总汇于弥陀四十八愿。又观佛身八万四千相好光明，当知佛心四十八愿庄严；称四十八愿所成名号，自蒙八万四千光明摄取不舍者也。

愿自他真佛子，清净智海一味和合，香洁莲池四色华鲜。见闻瞻礼者，顿灭生死罪，速满功德海。佛光普照，天下太平；法雨遍施，群生安乐。

赞云：

观佛身故见佛心 心光摄取念佛人

佛本愿力大安慰 不断烦恼出六尘

十方三世无量慧 同乘一如号正觉

吾辈何德同预会 偏是佛祖救度恩

文｜净宗法师