唯一不变的是变化本身

你们看到了道反和弱的作用面，接下来是道更广为人知的作用面，生。

书中有很多地方都交代了道的生发作用面：

道生一，一生二，二生三，三生万物。--42章

这是最直白的讲述了，古文中三是指多数。

道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。--51章

对于万事万物来讲，道生发了他，德使其成长，当其为物后成形了，用势去使其成功。所以万事万物都遵循道而演进，都明白德的珍贵，这不需要什么强制，是自然而然。所以道和德的生发作用贯穿了事物的整个生命周期。促使其生发和长大却不占有，不自恃有功，不主宰其过程，这就是玄之又玄运作的德。

这一章对道和德的作用方式、作用规律讲解得已经很具体了。正是道也隐含了弱反的作用，才会“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这些话不断的在提醒人们，任何具象，皆有始有终，处在不停的变化当中。

揭示了变的道理，理所当然的会有很多人理解道德经的现实意义，教你应变。这也解答了开篇的三问中最后一问，哲学的存在意义。哲学的存在意义就在于给你一座座梯子，让你爬着这些梯子，看清楚各个层面的具象后面的抽象，但世道变，你也在变，不多时之后，抽象被打破，露出来真容还是具象，那就继续看清楚这个具象后的抽象，一直到理解最终的抽象，道。

但道德经远远不止于此，没有种种具象，也便没有了源头的抽象。证道的唯一方法，就是从道出发，演绎出具象。应变是为了创造自己的变数。

从太多处的原文中可以看见老李的心意：

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。 --16章

这一章是马未都先生的观复博物馆的名字的由来。观复就是观察反复出现的现象，这章里仔细讲解了修道的几层感悟，不是号召人们修道，何必讲解得那么详细，甚至还拿永生这种终极话题拿出来忽悠人。而且还不止一次：

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。--33章

当然永生是不可能永生的，即便是精神上的永生也难，孔庙也都被砸塌过，满天神佛在西游记里彻底沦为戏里角色，为了长生而像被KPI压迫着一样殚精竭虑，况且永生于精神世界中，对现实世界的影响近乎虚幻。能够生生不息永远不被人忘记的，只有被抽象出来的大道思想体系。