忏 公 上 人
解行并重
解行两门。解，对佛法的见解、或是对宇宙人生的见解，要正。知见一般说就是观感、概念，知见要正，研究佛法知见要正，以至于研究禅也要正、研究教也要正。知见要正知正见、知见要高超。
行持要立得住。走到天涯海角，事情忙，一切安排好了，我们还是拜佛、念佛、打坐、看经。行持要立得住；知见要立得起、立得高。眼前再有什么种种的作法，我知道、我懂得，我有我的看法。我的看法是很正当的，这样才好。在解门，要知见立得起；行门，要行持立得住。
天台、唯识、戒律、或是净土，我们都要明白修行的方法才好。再是五般若（眉注），时常要观照，不被自心的种子现行所迷，起了现行就是相分、见分。打了妄想，都是种子现行，我不被它转，自己呵斥自己，自己提撕、觉悟才好。
再是，行能助解。依解起行，我们所有的修行，都依着佛说的、祖师注解的，依这个我们来修行，就是依解起行。修行之间、渐渐解，从内心中给解释开了。要是八正道、戒定慧好好修，有好多佛法都是从内心中自己解释开了。
还有，研究解门，禅净能融通；天台和法相唯识，也能融通才好；也知道戒定慧不离一心，也能融通，才好。
再就是，修行戒定慧、研究经律论，再怎么研究，我们的脾气性格要合乎人情世故，而又要着重合乎佛法，不要怪里怪气地，真搞怪。很通达人情，还遵循民族道德─仁义礼智，性格上也能那么宽宏大量、正直、仁义。修行能坚定，就是行持要立得住；对一切事物，大的、小的，大到国际、国家，小的眼前吃一顿饭，对这些都有正知正见，就是知见能立得起，才好。
（眉注）依文宇般若，起观照般若，于境界般若中，见实相般若，率修眷属般若，以自度度人，解脱生死圆成佛道也。
良 因 法 师
良因法师曰：
如上人言：「在解门，要知见立得起；行门，要行持立得住。」不管是初学，还是老修行，这都是学佛之大纲，很重要！
一般学佛的人却往往偏向一边，或者欢喜研究经论，而不实践；或者欢喜行门的用功，却无正知见。 仅仅是随着自己的喜好，而忘却了学佛的目的 …… 不是为了兴趣，而是为了了生脱死。 将学佛往兴趣上会，今生遇到障碍，无法超越；临终阴境现前，撇尔随它去。 这样的学佛，只是栽培未来得度的因缘，今生与佛法擦身而过，很可惜的。
另外还有一重点，诚如上人所言：「修行戒定慧、研究经律论，再怎么研究，我们的脾气性格要合乎人情世故，而又要着重合乎佛法」。 因此他 老人家曾告诫我们：纵然知见立得起(解)、行持立得住(行)，但是性格不行，这个人就是不行！
虽然这样的概念，没有明显的见于经论，但是深思后觉得是很有道理的。如果如解、行用功后，习气没有调整，这样的用功没有汇归到心中，只是表层功夫罢了。 因此，纵然表相做的再好，结果也是一场空。
上人这些修学大纲，是几十年修行的经验，非常宝贵，我们应当时时谨记在心！
忏公上人生平簡傳
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