文人讲究“精雅”，岁寒之时的书房内外，闲情逸趣也依旧在寒流潜潜中暗自萌发。明代文人李日华企慕的书房冬景是：“南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。”可谓于尘埃之表，写尽闲居幽寂之意。
君子因时而乐，无论寒来暑往，都须懂得四季行乐之法，此天地游心之道也。张岱在绍兴城造梅花书屋、不二斋，春夏秋冬皆有幽情雅趣，此为君子之雅。春时，四陛皆山兰，郁郁葱葱；夏日，建兰、茉莉，沁人衣裙；重阳前后，移菊北窗下，颜色空明、天光晶映，如沉秋水；冬则梧桐叶落，腊梅开，白泥小炉，炭火明暗，砂銚淼淼，温一壶香茶，茗一怀暖阳，文人的冬天，不是凋敝的，而是充满这融融暖意。
寒冬腊月是枯寂的，一如绘画中总是空出大片的留白，覆住那些也曾明得如火的繁花，但文人风雅的事，却丝毫不会因此而减少。他们一方面如寻常百姓，置备御寒之物以抵朔风，此外他们还以各种方式怡然御冬，遣兴消寒，或煮茶饮酒，或赏雪对诗，或围炉清话。因此，在失去了颜色的天地中，人生毫无凋敝之意，反而热闹不止。
明代詹景凤在《草书千字文卷》中记载：“万历丁酉之十二月，天寒积雪，顾几上笔砚乃不作冻。佳客在座，乌薪在炉，松萝仙茗在壶”。寒天雪地中，有佳客到访，吟诗作画，烹茶品茗自是不可少，好在有那炉火的缘故，案上的笔墨纸砚尚未冻住，依旧可以醉墨淋漓。
高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》中亦探索自然风物的季节变换，于咫尺天地中创造缤纷万象：“花时则插花盈瓶，以集香气；闲时置蒲于石上，收朝露以清目；或置鼎温壶，以备茶酿”。
皆说器物因人而雅，人又何尝不是因器物的雅致才有雍容气度？一月红梅，二月杨柳风，三月桃花雨，四月阳春芳菲尽，此后夏见“菱荷间蒲苇，秀色相因依”，秋得菊蕊黄，仅是滋润美艳的自然之色已足以点缀书斋，谱写闲居幽寂之章，而文人却甘愿于细枝末节处朝乾夕惕，力求精致至分寸之间。
没有人不期许物质生活的富足，正如没有人不期许忘俗思归、闲适恬淡的生活。我们无需抵御千百年前的寒风冷雨，于是冬温夏凊的书斋文化随之湮没在历史中，竟连笔墨纸砚也无处安放了。
也许“期许”二字没有任何力量，也许是现在的生活如一根柳条或浮萍，在随波逐流的状态中发出持久的哀叹，却有人认为这是安逸的、进步的声音。只是，柳条也好，浮萍也罢，随波逐流的状态即使令人舒适，哀叹之歌也可以动听，但如果在人生中如此贱行，当初的大雅鸿达将彻底归于寂寞。
面对现世的浮躁是故，我们更应懂得天地游心之道，化去尘世的戾气，《易》曰：君子以响晦入宴息，故无咎。
诗曰：
回望初春鸟儿鸣，追盼炎夏蝶双飞；
待来夜秋枫叶离，冬风作刀寒刺骨；
且忆四季一丝甜，唯守飞雪一銚茶。
找一个雪后暖阳的日子，择一处，展一席，盘地而坐，置潮汕四宝，融一銚雪水煮茶，啜一口茶汤，细细品味茶中滋味，是香？是甜？是苦？是涩？却是人间百味，和自然的味道。感受天的高度、地的深厚，相信泥土的芬芳，吐故纳新，万瑞百祥。
偷得浮生半日闲。你问我人间花开几许？循着古人的足迹，春寻花、夏观雨、秋拾桂、冬烹雪，四时幽赏，给心灵一次休憩的机会，哪怕只是一杯茶的时间。所谓诗意生活，就是在喧闹浮躁的现世中，寻一份心灵的自由。
民国一百零七年 孟冬 阳月
——老猫
君子因时而乐，无论寒来暑往
择一处，展一席，盘地而坐，置潮汕四宝，融一銚雪水煮茶
冬烹雪，给心灵一次休憩的机会
或置鼎温壶，以备茶酿
收朝露以清目
温一壶香茶，茗一怀暖阳
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