使徒行传全景 (06)

使徒行传全景

救赎事工是圣父、圣子、圣灵三位一体共同成就的事工，救赎计划由圣父而定，由圣子来成就，由圣灵将其应用在信徒身上。如果说记录圣父制定并推进救赎计划进程的部分是旧约的话，那么记录圣子成就这一计划的部分就是福音书，而记录圣灵将其应用在信徒身上的部分则是使徒行传和书信。这样说来，在旧约时代由神，在新约时代由基督，在教会时代由圣灵在事工中各自发挥着主导作用。

使徒行传开始说——耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。”（1：4）可以说“父所应许的”相当于解释使徒行传的钥匙。这里所说的父所应许的指的就是圣灵。

因为这一卷书的题目叫使徒行传，所以人们很容易焦点对准使徒，但实际上核心并非在使徒。按照父一再应许的，他将圣灵赐下来了，所以使徒行传是圣灵起主导作用的圣灵行传。

神通过旧约主要给了我们两大应许。将通过先知应许：

1．将赐下弥赛亚，

2．将赐下圣灵。

神按照自己所应许的，将弥赛亚，即基督赐下来了，他就是拿撒勒人耶稣，这正是福音书所见证的核心。基督来了，他在十字架上说“成了！”因着救赎事工的成就，圣灵的工作，即教会时代拉开了帷幕，这就是使徒行传。

路加写了路加福音和使徒行传，如果说路加福音是前书的话，使徒行传就是后书。路加福音以主耶稣的一句“我要将我父所应许的降在你们身上”（24：49）应许落下了帷幕，而使徒行传开头就说：“……不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。”这两副情景意味着圣子耶稣基督的事工已经成就，从现在起圣灵的工作开始了。作者路加在福音书（前书）中描写了相信神的应许等候弥赛亚的到来之人（2：25，2：36，3：15）的状况，同时也记载了遇见了弥赛亚之人的事情。在使徒行传（后书），他描写了相信神的应许和耶稣基督的嘱咐之人等候的样子，同时也记载了120门徒看见神的应许实现，即圣灵降临的事情。在这里，我们有必要引用几处神应许赐下圣灵的经文。例如：

以赛亚书第32章15节说：“等到圣灵从上浇灌我们……”；神借先知以西结之口说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面……”（结36：26-27）；神也曾借着先知约珥多次地说过这样的应许，例如： “以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥2：28-29）使徒行传第2章说：“五旬节到了”（2：1），这就暗示了神所应许的圣灵降临的时候到了。主耶稣并没有指示门徒圣灵在哪一天哪一时间降临，只是说：“不多几日”（1：5），但是门徒们对那个日子就是五旬节似乎已有所确信（参考 利23：15-16）。

按照神的应许，相信应许等候盼望的众人都受了圣灵。在这个地方，容易产生这样的倾向，即好像众信徒同心合一地祷告神才赐下圣灵一样，将中心放在了人身上，在这一点上要小心谨慎。在这里，有免会产生这样一个问题——为什么神差下弥赛亚之后，又应许要赐下圣灵呢？原因就在于——虽然基督已经死在了十字架上，代赎了我们的罪，但这世界的智慧却不可能明白这一伟大而深奥的事。因为人的灵已因罪和过犯死了，若不受圣灵重生的洗，没有一个人能认识神。在主耶稣被抓的当天晚上，他在楼房里说：“真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15：26）

那么，圣灵来用什么样的方法为基督作见证呢？圣灵降临在相信主耶稣基督的门徒身上，借他们的口传讲福音，圣灵ۨ作工，叫听见的人悔改，相信，重生，这就是圣灵见证基督的方法。五旬节圣灵降临之后，有人讥笑受了圣灵的门徒是新酒灌满了，但是当彼得大胆地向他们见证说——神借着先知约珥所说的预言应验了，“你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主、为基督了”的时候，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2：37）众人就都悔改了。

这并不是彼得的能力，而是圣灵大能作工的明证。圣灵就是用这种方式作工的。使徒行传的钥节是第1章8节——“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”正如这节经文所说的那样，圣灵降临，福音就从耶路撒冷传起，陆续征服了犹太全地、撒玛利亚、安提阿、以弗所，甚至将十字架的军旗插到了当时世界的中心地罗马，这一福音的扩张史就是使徒行传。

仔细观察使徒行传的话，就会发现这一点体现得很明鲜。第6章7节写到了福音征服耶路撒冷的境况——“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”第9章31节描写了福音扩张到犹太全地和撒玛利亚的情况——“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”第12章24节说：“的道日见兴旺，越发广传”，这时福音已经占据了安提阿这个战略要地。第19章20节说：“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样”，这时福音已经扩张到了以弗所，为了进攻罗马而做准备。到使徒行传的结尾，福音终于征服了罗马书，在那里，“保罗……足足两年……放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”（28：31）。为什么使徒行传在福音传到了罗马时结束了呢？正如常言所说：“条条大路通罗马”，因为当时罗马是世界的中心。我们的神为了能够有效地传福音，特意准备了罗马帝国这个活动舞台。

通过但以理书中的神像已经启示了罗马帝国的出现，“当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国”（但2：44）这一预言如实应验了。

使徒行传从整体上可以分为两部分，第1-12章，彼得起主导作用，第13-28章保罗起主导作用。尽管如此，我们也不能将焦点和重心放在他们身上。他们只不过是神的应许的圣灵降临后，在作工的过程当中所使用的义的器具罢了。在使徒行传中，主称保罗为“我所拣选的器皿”（9：15）。是的，保罗既不在12使徒之列，也不在120门徒之中。但是，圣灵却拣选他作自己的器皿，立他为外邦使徒。这完全是神的主权，谁也无法料想。使徒行传中没有彼得也没有保罗的位置，唯要显明神的道，即他们以之得力，靠之复兴，奔跑天路的福音。

我们有必要留心一下，在整本圣经中共有三个开始，第一个是创世记第1章1节所说的“起初，神创造天地”之创造的开始。第二个是约翰福音所说的“太初有道，道与神同在，道就是神”之新创造的开始，即救赎事工的开始。使徒行传记载“五旬节到了……他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”，这又是一个新的开始，即教会的开始。始于使徒行传的教会，今天也在圣录的引导下继续向外扩张着。

无论是彼得也好，保罗也好，他们都在自己所在的时代忠实于神赋予自己的使命后，离开了地球这个舞台。但是我们的主，还有圣灵却与我们同在，无论昨天还是今天，直到世界的末了。弟兄们，圣灵愿意将你们用作义的器具，担当这一时代的工作。盼望你们都能大胆地回应说：“我在这里，请差遗我！”

默想

1．使徒行传的核心经文是什么？

2．圣灵降临，他用什么样的方法作工呢？

3．请叙述一下由耶路撒冷直到罗马福音扩张兴旺的征服过程。