观。盥而不荐，有孚，颙若。
观卦象征瞻仰，祭祀前洗手自洁，还没有奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌己可仰。
解读
观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观察事物立足点要高，眼界要阔大，才能纵览一切，这才称上是“大观”。要想看得真、看得全、看得深入透彻，还必须有虚心求教的精神，因为个人所见毕竟是有限的。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
初六，像儿童一样观察（问题），小人无灾，（而）君子则难以成事。
小人卑下，鼠目寸光，并不足怪；况且小人胸无大志，偷生苟活，浑浑噩噩，也无需苛责。而君子肩负重任，欲有作为，理应高瞻远瞩，却局限于小人的短视浅见之道，当然是令人憾惜的事。
六二，窥观，利女贞。
六二，暗中窥探地观察，宜女子守正。
六三，观我生进退。
六三，观察自我行为，以决定进取或退守。
解读
从“六三”来说，以阴柔之质居于阳刚之位，又处于上下二体之间，很容易进退失据。这就更需要在观察自己的处境的同时，省察自己的行为，以决是自己用舍行藏，时可进则进，时不可进则退。
六四，观国之光，利用宾于王。
六四，观察一国的风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。
解读
决定是否从政之前，当然先要观察国家的政治情况。“六四”遇“九五”之明君，观见国家的政绩光辉，当然要出来从政，为国家和民众效力。
九五，观我生，君子无咎。
九五，观察自我行为，君子这样做一定没有过错。
“九五”虽然认识到了自我审察的必要，但是实现自我审察极其困难。而民风之美恶、民情之好恶、民生之优劣，正是检验为君者的政绩如何、是否合乎民意的尺度,正是自我审察的极好的明鉴。
上九，观其生，君子无咎。
上九，人们都观察他的行为，这样的君子一定没有过错。
“上九”居于本卦最上位，正是天下人仰观的对象，应该时刻想到自己的一举一动皆为万民所注目，要格外地自我检点，垂范于众人才是。
这一卦主要是说要审察自己的言行、审察周边形势，审察对己有利、无利的条件，审势度势。但说“以身作则”我是没有看出来，也许再反复读几遍才有新的理解吧。
今天只能是这样分享了。
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