每天静坐半个小时成为我生活中不可缺少的一部分，慢慢地感受着静坐给我带来的身体和心理的变化，这种变化用语言这种抽象概括的表达方式不足以阐释它的意韵，只是觉得安静时感受到周围的一切分外的清晰和深刻。
就像一棵古树的浓郁苍劲不在于风中招摇的枝桠，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑只追求自身的安静，从中可以感受到静态的生命往往蕴藏着巨大的力量。
正如道德经中所说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命”。这个意思是说，天地万物的生命，“芸芸”表示大地上的草木非常多，数不清，用来比方万物。草木的生命力在根上。为什么生长那么快、那么多？因为根吸收了天地间正的力量。根是什么？是万物生命的来源。回归根才是静，能静才回归生命。
很多时候我们习惯了动态，忘记了生命的那个静态，反而用动态去消耗生命，更忘记了一切的智慧，如果不是在静态中，是发挥不起来的。
国学大师南怀瑾关于静的重要性在《南怀瑾与彼得圣吉》一书中作了详尽的阐述。
南师：静，是个很难得的东西。宇宙万物，譬如我们吃的水果、稻子、麦子、花木，是个静态的生长，静态是生命功能的一个状态。 换句话说，生命的能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。所以我们在妈妈肚子里十个月的生命，是静态的。
南师：为什么我们白天忙碌，到夜里要睡觉呢？因为需要静态。脑筋不休息不行的。再譬如人病了，必须要去医院，为什么呢？不是医院的医生药物把你治好，是靠自己休息过来的，药物只是一种帮助。所以说，很多很多的道理，都说明静态的重要。
南师：世界上的宗教、哲学或者是一般做学问的，求静态是很难得的，为什么要学打坐？打坐是学静态最好的一个根本的方法。
南师：打坐，是修禅定的方法，禅定是宁静的深入，禅定的目的是开发智慧。譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就看清楚了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅。打坐不一定照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有九十多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着，伸出一只手三十年不动，那只手完全变成树一样。印度有很多人这样一个姿势站着，很多年不动。
南师：静涵盖了很多无穷的力量。印度学瑜珈，中国学武功的，学到最高处，就要练静功了。这是介绍了静。打坐的姿势那么多，我们大家要修养要学静，最高的原理，不靠别的方法，就是反省观照自己，乃至不加任何判断地观照观察自己。 生命的根本是在宁静中恢复的，我可以告诉大家，静态到了极点，能知过去、现在、未来，所有的事都知道，但是有一个条件，是要真的在静的状态，那时所有的快乐痛苦，所有的感觉都忘了，没有了身体，人和宇宙合一了。所以世界上讲先知啊，什么预知，什么神通，不是假的，都是真的，那是由静态来的。
南师：譬如你们都有做事的经验，有时候处理一件困难的事情，一件复杂的事，忽然自己的思想说，这样做可解决问题，那就是静态的作用。那个决定是静态来的。所以你处理复杂困难的事，就要静下来什么都不想，你越想越把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死就病。因为这个思想，这个意念很难使它静下来。
南师：不过话说回来，静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？因为物理、生理的作用，物理的世界是没有静的，都是动的，包括太阳、月亮。譬如我们看一座山，这个山有没有动？其实山在动，它在长大，有时候瘦有时候胖，它还移动，也都在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。
南师：但是真正动态的能源后面是静态。现在的大科学家知道一点，但也不敢肯定。我们所讲的静态，是把动态的拉长放慢，是相对来讲而已。我们人为何静不下来？是物理生理作用。每个细胞、神经、心肝脾肺肾都有影响。譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者是很内向，或者非常悲观。这个情绪的影响使人静不下来。譬如肺部不好，胃部的东西多了，懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时，实际上那个是心里最动乱的时候，动乱得没办法，里面都是动态。
当我们慢下来，静下来，多倾听自己的内心，多了解自己的内心时，或许会生发出一些清淳的智慧之花，从无明，未名的角落开起。
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