本来想写篇游记，写景写物，掺杂典故。却又不想费心思谋篇布局，信笔而写几行，想来一切都需讲机缘，人、事、文字，总需因缘际会方能有一番相逢。
最近关小阳提起几次，想找个寺院去转一下，先是在西安，准备去兴善寺，因故未能成行。后又想找个周末去白云山的能仁寺，又因下雨未去。
终于遇个周末，天气晴好，又无杂事，想起，在市区的六榕寺可以一行。六榕寺始建于南北朝时期，因苏轼游览该寺时见有六颗榕树，提笔在寺墙上留下“六榕”二字，清代遂以六榕为名。寺内以“六榕花塔”为标志，为广州佛教五大名寺之一，供有禅宗六祖惠能铜像。
很多人可能不知六祖之名，却多听过他那首著名的偈语。相传当年禅宗五祖弘忍为考察门下弟子，要求众弟子做一首偈语。首席弟子神秀写了首“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”并题写在寺庙墙壁上。估计是神秀对自己作品颇为得意，想写在墙上嘚瑟嘚瑟。看来不管文豪、还是和尚，还是留“xx到此一游的游客”，都喜欢在墙上涂鸦。墙壁就是当时寺庙的微信朋友圈。
当时在寺内厨房打杂的惠能看到后，在神秀的朋友圈下回了一条“ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍看到后，认为惠能悟性非神秀可比，遂深夜将自己衣钵传给惠能。六祖惠能返回南方传经讲道，成为禅宗一代宗师，自是源自这首偈子。
读六祖惠能这首偈语，虽然不能像六祖那样顿悟禅之机要，见性成佛，却也埋下了一线机缘。
在对禅、佛有浅陋认识之前。所有对神佛的理解，都来自幼年时，村中老太烟雾缭绕中，在早已改成小学的寺庙遗迹前，虔诚磕头祈祷的景象。当时神佛带给我最大的收获，就是每次在神佛享用完摆放的贡品后。奶奶、婆婆们路过学校旁我家门口，送我的饼干，奶糖之类的。不知沾哪路神灵的光，让我对神佛有着很现实的喜欢。随着年龄增长，早已对那些馈赠趋于应付。好几次，都把吃不完的东西，扔掉之后再回家。而慢慢随着上学，让我对向神佛的祈求祷告，当做愚昧无知地体现。那些当时馈赠自己饼干、奶糖的婆婆奶奶，成为我心里嘲笑的对象。 对神佛也没有丝毫敬意。觉着自己也不可能和神佛有半丝牵连的关系。
年龄增长，后来又总疑惑过去很多智者、名士，对佛、禅痴迷。带着解疑答惑的心理，自己有意无意，零星半点看一些相关文章，也粗浅地解答了我心中一些疑惑。“佛”是一种境界，是一种智慧。对佛的执着，其实是对境界对智慧的执着。那份执着不为修来世，不为祈祷世俗的祸福，而只为现世内心的修为，在佛理禅机中参悟人生智慧的境界。
有了这点认识，闲暇时，也浏览一点佛禅文字，最初让我感受到禅机智慧的就是六祖那首偈语。由那段文字，去认识和了解六祖的生平。六祖不识文字，却能通晓佛理，顿悟禅机。“诸佛妙理，岂在文字。”惠能在南华寺弘法三十几年，而后坐化。留下真身舍利供后人凭吊。
人生中多是有了某个引子遂引发后来的一切际遇，一切看似无关，也许已早有前因。六祖因一首偈子得传衣钵，我因一首偈子而知六祖。而又机缘巧合分别在南华寺、六榕寺沾一点佛心禅机。
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