原文：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
译文：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
分威，即隐藏自己的神威，要像正准备伏击猎物的熊那样，曲着身体，将自己的实力隐藏起来迷惑对手。一旦猎物出现，一击而中，不给猎物还手的机会。
鬼谷子认为善于隐藏自己的实力，让对手捉摸不透，从而达到敌暗我明（意即敌人昏暗，我们明朗。让敌人以为对你了如指掌、放松警惕、待其不设防备之时绕到其背后给以致命一击的策略，具体还要看自己与对方的情形，不可大意轻敌）、知己知彼的境界，则对付任何敌人都游刃有余。
熊在袭击对手之前，不会爆发出任何的响动，不会像别的一些动物那样散发出凶狠的气势，相反它们会将自己的熊威收敛，暗处静静等待，积攒能量，只在行动的一瞬间才将自己的力量完全展露，形成制胜一击。生活中当我们在面对任何对手时，也都应该像蛰伏于暗处的熊一样，保持隐忍不发的状态，不将自己的实力或者怒气暴露在敌人面前。而是将自己的精气神聚拢在心中，暗暗蓄积自己的威势，在敌人露出破绽的一刻，完全爆发，在气势和力量上瞬间将敌人打败。这也是为什么许多的武林高手在比武前都要打坐闭目，就是为了能稳固好自己的思想，在体内累积能量，这样到了决斗的时候才能达到自己最强的状态。
新解: 用在交谈当中，你想要了解对方的真实想法，就要让对方多说话，而让自己做一名听众（要先让自己伏下来），叫做“人言者，动也，己默者，静也。”谈到具体问题了，一下子觉得他说的话当中有破绽，前后矛盾，这时候你说了:“哎，小张，刚才你不说了什么什么话吗？现在你又说这样的话，究竟哪一个才是你的真正意思呢？”让他把真相告诉你。
另外这一计也为历来军事家所熟悉所运用，《三十六计》围魏救赵当中有这样一句话叫“共敌不如分敌”，就是攻打因集中力量而强大的敌人，不如设法使其力量分散，变的弱小后再攻打。所不同的是在这里我们则更要注重时机，俗话说机不可失，时不再来，《兵经百字》“机”字中说:“有目前即是机，转瞬即非机者，有乘之即是机，失之即无机者。”强调要能够抓住时机。《登坛必究·叙战》当中说:“取利乘时，间不容息，先之一刻则大过，后之一刻则失时也。”强调对时机要能有一个把握。时机未到的时候要将自己深深的潜藏起来，藏于九地之下，任凭敌人耍什么花招，自己都不可出手。要能做到泰山崩于前而面不改色，敌人把天捅下来，自己的眼皮都不要眨一下，这样才不会落入敌人的圈套，进攻时也才能够让对方猝不及防。
公元前238年，秦王政铲除了丞相吕不韦和长信侯嫪毐[lào ǎi]集团，开始亲政，周密布署统一六国的战争。李斯、尉缭等协助秦王制定了统一全国的战略策略。秦灭六国的战略有两个内容，一是乘六国混战之际，秦国“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。秦王政采纳了尉缭破六国合纵的策略，“毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋”，从内部分化瓦解敌国。二是继承历代远交近攻政策，确定了先弱后强，先近后远的具体战略步骤（与远方的强国结盟，不仅可以分化瓦解敌方联盟，可以使近处的邻国陷于孤立无援腹背受敌的境地，无法与秦国抗衡，进而可以使秦国顺利地蚕食周边小国。），李斯建议秦王政先攻韩赵，“赵举则韩亡，韩亡则荆魏不能独立，荆魏不能独立则是一举而坏韩、蠹[dù]魏、拔荆，东以弱齐燕”。这一战略步骤可以概括为三步，即笼络燕齐，稳住楚魏，消灭韩赵，然后各个击破，统一全国。在这种战略方针指导下，一场统一战争开始了。
嬴政暗夜王子
可以说秦国兼并六国所使用的策略就是各个击破，张仪曾经说过一句非常著名的话: “即使是同一父母所生的亲兄弟，还会为钱财而发生争夺。”
因此对于敌人内部的罅隙我方要能够洞察利用，因此不论是尉缭所说的用财物赂其豪臣，还是想办法让他们彼此内部发生矛盾，其目的都是为了使他们形成不了一股合力，不能对我方造成威胁，然后我们再利用他们的弱点，对他们进行一一击破，在这一过程当中我们要“以实取虚，以有取无”，换句话说就是要避实击虚: 敌人占据优势，气焰正盛，就不要去与其硬拼，而是要用卑下手段去侍奉他，使他认为你根本就没什么本事，压根儿就不是他的对手，以麻痹他的神经，如果敌人对你仍存有戒备，那就在已有的败局中制造公开的假象，并且反复不断地做，令敌人熟视无睹，掉以轻心，前提是这种假象要与自然之机相吻合。《红楼梦》中有这样的一句话叫:“假作真时真亦假”，就是说你即便是造假也要造地非常的逼真，把假的和真的放在一起，人们分辨不出哪是假哪是真，比如说刺客要离在刺杀庆忌时不惜忍受断臂之痛，杀妻之苦制造出跟吴王阖闾有不共戴天之仇的假象，以此来使庆忌信以为真就非常高明，他用忍常人之所不能忍的方法换来的就是假象的非常逼真，以此顺利实现自己的目的。
使敌人对我方不加防备，这要用“伏”，就是像乌龟那样一动不动，乌龟一旦遇到危险它就会缩在壳里不出来，你看司马懿面对曹爽的步步紧逼，他就像一头缩头乌龟；那么下一步就要“击”，击的时候要注意什么呢？就是一定要在敌人内部出现空隙之时，而后我们循着这个空隙或直接扼住对方的喉咙，或对他们进行一一分化瓦解，待到曹爽跟皇帝他们到外面扫墓时，司马懿利用城中空虚的缝隙，迅速夺了曹爽的兵权，控制了整个魏廷，在这过程当中他就像一只神猛之鹰，从天上突如其来，在你还没看清他的时候，就已经成了他的爪下厉鬼。
在1937年10月26日，七七二团三八六旅取得七亘村大捷，与此同时，娘子关失守了，卫立煌便劝说刘伯承也赶快撤兵。刘伯承很果断地回答："我们还准备再打一仗。" 再打一仗，刘伯承仍决定采用伏击战术。刘伯承所理解的"伏击"，"伏"是手段，"击"是目的。他认为，伏击战应成为打击敌人的主要战术手段，而不仅仅是一个单独的战斗过程。
七亘村伏击战后，七七一团报告说，有一个日军联队正向他们的阵地迫近，七七一团准备迎击，但日军大队人马并未袭来。至此，刘伯承已经基本掌握了日军的作战特点: 这帮鬼子身上有那么一股子钻牛角尖的劲头，一旦他们确定了目标，就会向着这一预定目标执拗地突进，其间，丝毫不理会他们眼中的一些"小损失"。刘伯承由此判断，日军占领娘子关后，急于进犯太原，同样只会把七亘村的损失计入"小损失"，对他们来说，赶紧把军需物资运到前线要紧。
刘伯承把设伏地点重新放在了七亘村。因为日军要继续运输辎重，七亘村乃必经之路，除此之外，别无通道，而且从心理学的角度分析，日军恐怕也万万不会想到八路军会在老地方与他们赴约。短期内在同一地点重复设伏，兵书上没有记载，从土地革命战争时期直到最近的平型关伏击战，也从未有一个将领敢如此用兵，但刘伯承要创造一个先例。
10月27日，日军派兵到七亘村收尸。刘伯承传令下去，让七七二团三营当着日军的面佯装撤退，以造成七亘村无兵把守的假象。三营自然不会真的离开，他们在外面绕了一圈，在日军收尸结束后又返回了七亘村。刘伯承料定日军辎重部队将再次经过七亘村，但谁也不是未卜先知的神仙，具体到哪一天，早了晚了，还得看鬼子的自觉性。10月28日上午10点，王近山派出的侦察分队送来情报，称一股日军辎重部队正向七亘村开来。王近山当即将这一情况上报陈赓[gēng]。陈赓在电话中命令：“近山，坚决出击！”刘伯承得报后自信满满，他说："敌人才被咱们打败，绝不会相信我们还会搞第二次伏击（重复上一回的策略），在他们看来，这已是出奇制胜的妙计了。现在我们又在原地设伏，更是奇中之奇，用上这种以奇制奇的战法，他小日本鬼子就跑不了。"
上午11点，日军辎重队已进入伏击圈，王近山当机立断地下达了攻击令。王近山采取各个击破的战术，用火力对辎重队进行分割，战至黄昏，日军一部向西窜逃，大部分则向东退回测鱼镇。据七七二团的上报数据，此战共打死日军100余人。
刘伯承的胜利既在于他能洞悉敌人的下一步行动，又在于他能使敌人摸不清自己的行动规律，伏的时候潜藏，击的时候果断，而后再由王近山对敌军进行分割，之后再各个击破。
刘伯承元帅
另外我们要想分化瓦解敌人的力量，就不能不了解他们为什么会亲近以及怎样才能使他们疏远，《谋》篇当中谈到了:“故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而其相疏者，其偏成者也。同恶而其相亲者，其俱害者也；同恶而其相疏者，其偏害者也。”意思是说那些有着共同的目标，共同理想而相互亲近的，是因为他们都能在这个目标或理想中得到好处；那些有着共同的欲望却相互疏远的，是因为只有一方能够在这个欲望当中得到好处，因此我们看有些人合伙办了一家公司，可最后为什么会不欢而散呢？那是因为有一方把好处给独吞了。那些遭受共同的忧患或者有共同的敌人而能够走到一起的，是因为他们都共同遭受了某些损害；那些有共同的忧患或敌人的人最终关系疏远了的，是因为只有一方会在忧患当中遭到损害。因此我们要想分化瓦解敌人，对于关系亲密怀着共同欲望的，我们就应该暗中说服其中一方，使他欲望膨胀，独占利益，或者对其中一方加之以收买利用，比方说张仪曾假装愿献商於六百里土地给楚怀王，从而一举瓦解了齐楚联盟。对于都共同遭受某种忧患而团结在一起的，我们就该为其中一方解除这种忧患，比方说曹操曾放弃攻打辽东太守公孙康，以使后者和“二袁”（即袁尚、袁熙）相斗，结果正如曹操所料，公孙康斩下了二袁首级。
对于任何计谋并不是学会了就可以了，我们还要善于根据敌情去进行变化，岳武穆曾说过:“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”就是说摆好阵势再出战， 这是用兵作战的常规， 而兵力运用得是否巧妙， 在于指挥者根据敌情而作的灵活运用。
岳飞
另外，在运用分威权术分敌之威时，我们还应该注意为自己大造声势，也就是借助群众的力量，孟子说:“得道多助，失道寡助”就是这个道理，而要想争取群众的支持，最重要的是你要能给他们带来好处。《六韬》有言:“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”可见得“道”非常关键。
面对强大的敌人，单凭我们个人的力量是很难将其战胜的，而效法伏熊，伺机而动，对敌方力量进行分化瓦解，并争取这种力量为我所用，也不失为一个上上策。
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