陈代曰：不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰，枉尺而直寻，宜若可为也。
孟子曰：昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰，天下之贱工也。或以告王良，良曰，请复之。强而后可。一朝而获十禽。嬖奚反命曰，天下之良工也。简子曰，我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰，吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云，不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。御者且羞与射者比，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。
孟子的弟子陈代对孟子说：您不愿意去见诸侯，好像只是为了守小节而已。假设您见了他们，往大的说可以施行王道，再不济也可以称霸一方。而且志书上说，弯一尺最后却可以伸直八尺长。好像是可以做的。
孟子说：当年齐景公田猎的时候，用召集大夫的羽毛旌旗来召唤看守猎苑的小吏，小吏不去，景公就想把他杀了。有志之士，即便抛尸荒野，也不会忘了自己志向；有勇之人，哪怕人头落地，也不会胆怯。孔子为什么这么赞美这个小吏呢？就是看重他对于不合礼的召唤，宁死不从。何况是人家甚至都没有召唤你，你就主动跑过去，那会怎样？而且，你说的弯一尺可以直八尺，只是为了利益。如果是为了利益，那弯八尺直一尺是不是也可以？当年晋国的大夫赵简子让王良为自己宠幸的臣子奚驾车，结果一整天都没有打到猎物。奚回去后就汇报说，这个王良是差劲的御者。有人把这话告诉了王良，王良说，请让我再试一次。奚被强迫之后才同意，结果一早上就猎到了十只鸟。奚回来之后汇报说，王良真是厉害的御者。赵简子听了，说，那我让他专门给你驾车吧。便对王良说起这事，王良不同意，说，我为他按照规矩驾车，整天都打不到一只鸟；为他不按规矩驾车，却一早上就能打获十只鸟。诗经说，御者驾车不失其法，射者放箭例不虚发。我不习惯为小人驾车，请收回命令。驾车的尚且以和不懂射箭的人同伴为耻，哪怕为他驾车能获得好像丘陵一样多的猎物，也不肯去做。那么我们放弃自己的道义去投靠那些不合适的人，又算什么呢？而且你错了，自己本身不正直了的人，是不能够让他人正直的。
追逐利益还是坚持自己？还是坚持自己吧，毕竟是人享受利益，名者实之宾也
君子务本，本立而道生
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
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