今天聊点轻松的话题，以前读过一部佛教入门读物——《了凡四训》，是明代袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
《了凡四训》里提到过一个概念，叫做“功过格”，它就像一簿账本，专门记录自己的善行和恶行。比如做善事，今天你扶一个老奶奶过马路，就在功过格上记录，经验值+0.1，扶100个经验值+10；比如救人一命，经验值+100；比如帮山区修了一条桥，让村民与外界相连，经验值+1000。如果做恶，比如你对别人发怒，大吵大闹，就扣0.1；毁人贞操，扣100，在当时的封建社会环境下，毁人贞操相当于杀人，若在今天的开明社会，可能扣分会少一些。这个善恶系统类似于游戏里的打怪升级，做善事增加经验，做恶事就掉经验，经验攒够之后就升级，人生更上一层楼。
每个人生来有多少经验点呢？善恶系统的基本逻辑是这样的，如果这辈子你多出10000点用不完，那可以留到下辈子继续用。比如多出来的经验值，下辈子出生时等级就高一些，含着金钥匙长大。但如果这辈子你欠了10000点，欠太多就不能投胎做人，转世做猪狗之类的，如果欠得少，那就出生比较贫苦以一些。上辈子攒下来或亏欠的经验值，就是你这辈子先天的命数，算命先生帮你算的那个东西，如果这个值变化不大，那么你的人生轨迹应该是如何如何。
下面是袁了凡的一段故事：
某日袁了凡在路上遇着一位童颜鹤发，仙风道骨之长者姓孔。孔先生替他算命，说“你不应该学医，你是仕途中人。现在若改行读书，明年入庠中秀才。”后来孔老先生为袁了凡算命，说他某年会考上第几名，某年补上廪生缺，某年当贡，某年选为四川知府。五十二岁寿终正寝，可惜无子。
从此之后，袁了凡便弃医而读书，凡碰到之考试，名次之先后，完全符合老人之预言。他由此相信，荣辱生死，皆有定数，对人生便心灰意冷，淡然无求，心如死灰。
某次他上南京栖霞山，与云谷禅师对座一室，三日不眠。云谷禅师问：“你能静坐三日不起杂念，不胡思乱想，必有原因？”袁答：“被孔老人算定了，富贵在天，生死有命，妄想也没用！”云谷禅师曰：“凡夫俗子未能明心见性，故被阴阳气运所控制。但唯凡人有命数，极善之人，命数拘不了他；极恶之人，命数亦拘他不住。二十年来你被运数所拘，动弹不得，岂不是凡夫一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！”
袁问：“人的命数，可以逃出去吗？”云谷禅师答：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。你只要扩充德行，多积阴德，多做善事，则自己造的福，那有不灵验之理耶？”
从此袁了凡悟了立命之理，不愿再落凡夫窠臼，开始广积阴德。第二年考试孔老人本来算定得第三名，却考了第一名，孔老人之预言开始失灵。到了秋期举人考试，也出乎意料之外而考中了。他便发愿，行三千善事。历十多年，三千善行始完，回乡把功德回向，并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。仅经一年，便生下一子，起名天启。
简单概括这段故事，袁了凡命中本无子嗣，但做了很多善事攒了很多经验值，换了个儿子。
先不论这套善恶系统的真伪，光听起来就挺有意思的。假设它真实存在，一个人不论追求物质上的升级，还是精神上的升级，都多了一条路径，通过行善积德来交换福报。
假设它并不存在，那也不妨碍我们对行善的思考，与人为善于己为善，帮助别人就是在帮助自己。从善恶系统的角度看，行善积德攒经验，打怪升级，最后换取奖励；从经济学的角度来看，一个人的价值取决于他的社会贡献率，这并不是什么心灵鸡汤，不过是冷冰冰的经济学原理。比如，马云创造了一个阿里巴巴，服务了千家万户，提高了社会效率，那些省出来的时间，可以用来搞科研、搞技术开发等等，可以做更多有价值的事情，这就是马云对整个社会的贡献。
当然你可能会说，有人行善积德一辈子也没见到有什么福报。这涉及到另外一个更大的话题——伪善人，暂不展开讨论。
按照善恶系统的逻辑，我上辈子应该造了太多孽，估计毁了很多良家妇女，这辈子来苦逼还债了。
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