读《论语与算盘》

      日本宣布2024年起启用新版纸币，其中1万日元正面人物将釆用涩泽荣一的头像。

      涩泽荣一（1840-1931）日本近代产业先驱，工商业的精神领袖，被誉为“日本企业之父”、“日本产业经济的最高指导者”、“儒家资本主义的代表”。

    涩泽荣一出身于埼玉县的豪农家庭，6岁开始修汉学和习剑，深受儒家文化的熏陶，并且一生坚定信仰《论语》精神。坚定不移地修齐治平，家国情怀中始终尊从国家利益至上，由于深厚的儒学功底，对日本工商业的发展做出涩氏的解读。明治维新前已经在幕府政府任职，得以和幕府代表团参加了1867年的万国博览会，并在欧洲访问学习近两年。此时此地，欧洲的资本主义方兴未艾，生机勃勃，国家制度，公司发展，所到之处，对寻找日本发展策略的人，具是震撼和启发。回国后，幕府时代已经结束，明治维新已经成功，受明治政府所聘在大藏省任职，曾升任大藏大臣，他直接参予了新政府的货币制度改革，废藩置县，发行公债等几乎所有重大政策的酝酿和制定。

    机缘巧合，涩泽的上司由于政见不合辞职了，他也随后辞职。从此开始了实业操作，先组建了股份制银行，后将产业链发展到金融、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、建筑等众多领域，一生创办和培养了500多家企业。

    由此，可见明治政府治理之下的日本，资本主义的发展，已经将日本社会迅速地汇入了西方发达国家的行列。而此时的中国，还在满清政府的统治下做着春秋大梦，甚至帝国主义的坚船利炮也没有唤醒一心沉睡的大国。

    我们后来的“五四运动”，甚至怀疑是不是《论语》和儒家毁了中国，于是我们坚信了“苏联的一声炮响”，于是在江山破败风飘絮在血与火中挣扎，我们千辛万苦后，才重建起了国家，以及人们的精神世界。

    读涩泽荣一的《论语与算盘》有一种奇怪的感觉，《论语》是中国的还是日本的？人家并没有说是日本的，可他为什么如数家珍，点滴道来，又是《大学》，又是《中庸》，又是《孟子》的浩然正气，又是宋儒……一定要把士魂商才的魂堂而皇之地冠之《论语》，一定要把士子的精神境界上升到国家情怀上。原来孔子几千年后，孔学真正的继承人岀现了，挥洒自如地拿《论语》来实业兴国，魂兮高扬，洒豆成企业，茁壮的“有限公司”遍地开花。原来真理不假，信之有，不信则无。于是老子疾呼“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道笑之，不笑不足以为道。”中华文华的瑰宝，其遭遇如何，老子早已预料到了。

    资本主义的自由竞争，只要“市场的看不见的手”的作用就好了。但是，日本明治维新从封建社会而来，等级制度之后，工商业者的社会地位不会一下改变，涩泽荣一的《论语》“算盘”，一方面给工商业发展找到堂而皇之的理由，而工商业主也在其亲身经历中，冠之以《论语》的道之后，登得大雅，是为大雅。令人扼腕叹息的是，我们的公司制企业制度的实行落后了日本200多年，而我们的《论语》之魂，已经在勤而行之了吗？是的，那些已经崛起，和世界上的企业争雄的中国企业家们，逐渐成为国人的底气。

    涩泽荣一，有理论，有实践能力，是为日本民族的骄傲，也是今人学习的楷模。