《中国哲学史》
第四章 孔子及儒家之初起
一、孔子在中国历史中之地位
孔子是以六艺教一般人的第一人（学术民众化第一人），他讲学的目的，在于养成“人”，不在于养成某一家的学者（与希腊“智者”相似）。
“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。”
孔子开战国讲学游说之风。
孔子创立了非农、非工、非商、非官僚的士人阶级（不事生产而专待人之养己）。
二、孔子对于传统的制度及信仰的态度
孔子对于周礼，知之深而爱之切。孔子自身行事，则自以“从大夫之后，不可徒行”，起居饮食，俨然贵族。非必孔子之好阔，盖不如是则“非礼也”。
孔子自以为受天命。但“子不语怪力乱神”。
三、正名主义
孔子目睹礼崩乐坏，常怀想“天下有道”（“天下有道，则礼乐征伐，自天子出”）。
孔子认为当时名不正而乱，因此想以正名救时弊，提倡“君君，臣臣，父父，子子”。“反正”须自上始。孔子取《春秋》等书之义而主张正名。
四、孔子以述为作
孔子以六艺教人，并不局限于经典本身。
孔子讲《诗》不只是练习应对，还注重其中的道德意义；孔子讲《书》不只是讲其中的言语事迹，还注重引申其中的道德教训；孔子讲礼乐，不只讲形式节奏，还注重礼之本和乐的原理。
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