关键义：团队管理、名正言顺、角色、上行下效、君子VS小人
1. 子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
手记：
团队管理（治理国家）之方：先之、劳之、无倦。孔子在团队管理理念中，很注重管理者自身的表率作用。
2.仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
手记：
团队管理（治理国家）之方：先有司、赦小过、举贤才。
赦小过，团队管理需要一定容错。容错是本身的试错成本，也是创新进步的基本要求。
3. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
手记：
名正言顺，正名，对于个体将就是：做人原则、做事目的等。团体讲就是宗旨、指导思想等等。
4. 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。"请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？"
手记：
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。即，上行下效。孔子相关理念提到多次。
樊迟，应该是某位管理者。孔子之所以说他小人，是孔子觉得像稼、圃这样的活，自然有人做，没必要问。难道樊迟是想自己做？儒家很注重角色分工，各自做好自己的角色就好了。社会的联系是必然的，一个人或仅仅某部分人，也没法独立运转。
5. 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
手记：
孔子认为，读书再多，却不能融会贯通，也是无用的。
6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
7.子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
8. 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
手记：
善居室，善于治理国家。一方面，是说公子荆，不抱怨，即使是有限的条件也能治理好。再者，是知足常乐，崇尚简朴。
9. 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
手记：
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10.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
手记：
其实，如果是没有实践事实经历，贸然这么讲，是有吹嘘之意了。但是，正是我们了解孔子的实力，这样的表达，其实是孔子对自己难被知遇的感叹。
11.子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
手记：
儒家更适合久治，并不能也不追求立竿见影。这应该也是不被各国接受与推崇的原因。
12. 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
14.冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
15.定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
手记：
一言丧邦、一言兴邦。
16.叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
手记：
团队管理（治理国家）之方：近者悦、远者来。让近处的人快乐满意，使远处的人闻风归附。
17.子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
手记：
团队管理（治理国家）之方：无欲速，无见小利。好事多磨啊。
18.叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
手记：
孔子觉得伦理大于法治。告发偷窃者，属于法治了。但是，孔子觉得，伦理礼制角度，子不可告发父亲。
19.樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
20.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
手记：
诚信耿直>孝顺友爱>不辱君命。诚信正直是一个人的基本要求。
21.子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
手记：
中行：合乎中庸。狂：勇于向前。狷：洁身自好。
狂者进取，狷者有所不为：激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。
22.子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
23. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
手记：
同，特指个人见解。
24. 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
手记：
众人皆为好，不为好；众人皆恶，不为恶。好与恶，其实是外界的人的评价，这样就不应该仅关注好与坏的结果，而是也要看评判者。
25.子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
手记：君子VS小人
26.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
手记：
泰：内心坦然。
27.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
28.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
手记：
孔子很注重因材施教，不同的人询问，回答的内容都会不同。
29.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
30.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
手记：
不教，未经训练的。
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