1、投笔:《后汉书》 载:班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城:《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰:《汉书》 载;楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰指建功立业。
如:王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白 “五月天山雪， 无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
4、折腰:《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折 腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧:《庄子外物》 载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁:《汉书 .苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
如晏殊《清贫乐》:“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
7、尺素:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾:《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如李商隐《无题》:“ 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤:如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
如《敦煌曲子词 .鱼游春水》:“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。
如李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢-纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。
10、五柳:陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠， 秋水日潺爱。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。
11、东篱:陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径:陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
13、劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
如许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
14、长亭:古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
如柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
15、南浦:屈原《楚辞河伯》:“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。
如白居易《南浦别》:“南浦凄凄别，西风袅袅秋。
16、阳关:王维《送元二使安西》;“渭城朝雨渑轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸:古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
如柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
18、风骚:原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19、雕虫:语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
如李贺《南园十三首》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?”
注:雕虫:诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海:指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。
20、鸿鹄:《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。
如吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
21、杜鹃:俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月，愁空
22、鹧鸪:鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或离别的伤感惆怅或是对故乡的思念或是历史盛衰沧桑巨变。
如辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
23、黍离:《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
24、桑榆:《淮南子》 :“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》:“东榆已失， 桑榆非晚”。
25、商女:杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
如王安石《桂枝香》:“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
26、杜康:《说文解字》 中说:古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康"作为酒的代称。
如曹操《短歌行》:“何以解忧?唯有杜康。
27、瑟瑟:愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
28、红豆:传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
29、鸡黍:《论语》 载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
30、染指:典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
31、掣时:典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
32、方寸:典出《三国志?蜀志》，指人的心。
33、捉刀:典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章。
34、下榻:典出《后汉书?徐稚传》，原指礼遇贤者，现-般指接待贵客，也借指住宿。
35、春秋:典出《诗经?鲁颂》，比喻年龄、岁月或借指古代史、历史。
36、梨园:原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
37、抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁,尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。
如李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”
38、请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一-根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
39、钓鳌:传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作，空郁钓鳌心。”.
40、还珠:古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
如杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守，何年执戟郎?”
41、青眼:相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向，上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。与此相反的是“白眼”,
42、红叶:代称传情之物。朱叔真《恨春》:“碧 云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
43、神器:指帝位、政权。《老子》 :“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
44、月老:传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录.定婚店》)。后来因此称媒人为月下老人，或月老。
45、陶朱:春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
46、祝融:传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
47、秋水:秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
48、连理枝、比翼鸟:连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身.上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
如白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
49、孔方兄:因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
50、青梅竹马:出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。.
51、问鼎: 《左传.宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
52、见背:背，离开。谓父母去世。
如李密《陈情表》:“生孩六月，慈父见背。”
53、 逐鹿: 《汉书.蒯通传》:“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华的生活。
54、击楫:谓立志报效国家，收复失地。
55、娥眉(蛾眉) :美女或高尚的德行。
56、陶朱:春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
57、祝融:传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火申;由此，火灾称为祝融之灾。
58、青青子矜:有才能的人
59、巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。
如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋.投员外从公虞》:“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”
如元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉《对楚王问》。
60、碧血:借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不....这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
61、折桂:比喻科举及第。典出《晋书》:“武帝于东堂会送，问诜曰:‘ 卿自以为何如?’诜对日:‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之-枝,昆山之片玉。”
62、怀桔(橘) :指孝顺双亲。原本是指陆绩6岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个橘子一事。陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后以怀橘表示孝敬父母。
63、采薇:借指隐居生活。《史记?伯夷列传》 记载:“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
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