《美学》理论介绍

《 美 学 》

作者：韩妙第

图片提供：艺术家王韵提供

日期：2023年09月27日

《美学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年09月27日

一．世俗性 世俗化（Secularization）指的是整个社会是由凡夫俗子为核心群体组成，它摒弃了王权社会的奴役性，神权社会的神圣性。进入到强调人性、人格以及人本三项本能性诉求的境地。显然，世俗化社会拒绝理性思考，拒绝诗意化的人生，更拒绝乌托邦的远景规划。而是面对俗世社会进入到即时行乐的简单欢快境地。所以，世俗化就是凡夫俗子以率真、率性的庸俗化、虚无性以及内卷性的姿态，而非以宗教性、政治性以及崇拜性的方式去生活。 世俗的意思指的是在现实生活中的凡夫俗子是通过以尘世以及非宗教的方式去生活，从而具有庸俗化、虚无性以及内卷性。

二．时尚性 “时尚”一词已是这个世界的潮流代言词，英文为fashion，尽管时尚经常被某些人挂在的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。但是很多人对时尚这一词组的理解各不相同，有人认为时尚即是简单，与其奢华浪费，不如朴素节俭；有时时尚只是为了标新立异；给人焕然一新拥有时尚风范的感觉，现实中很多与时尚不同步的人被指为老土、落伍。事实上时尚就是在整个社会以始终处于前沿性、引导性并成为某一时期社会公众风俗的一种生活、消费以及追求的理念。这种生活、消费以及需求的理念通过各种具体的生活用品，消费目标以及品味追求得以有效的诠释风尚的被推崇境地。

三．超限性 超限指的是行为主体的行为尺度超过社会制度、伦理以及道德等的约束，并且超越规定限度。从而显现出全新的博弈格局。显然，超限性就是超越现行所有的尺度制约。它是以突破现有制度、规则以及机制的所作所为。因此，超限就是以超越的姿态来超越目前已有的各种制度、规则以及机制对自身行为的制约、限制以及约束。从而进入到恣意妄为的随意、任性以及剑走偏锋的跨界境地。跨界是指具有重叠重合以及交叉的现象，指相连的地区，有共同的边界。即作为不同的知识具有重叠、重合以及交叉的领域。因此，跨界就是跨越界线，即一种知识从某一专科属性的领域，进入另一专科属性领域而产生知识效应等的作用。主体不变，事物属性归类变化。进入互联网经济时代，跨界更加明显、广泛。

 四．定义性 “感觉性”（美）是什么？ “感觉性”（美）指的是一种通过比较方法来凸显、体现以及强调有些事物、知识以及产品通过比较体现出的优势所在。即作为“感觉性”（美）这一现象、结果以及特征不仅仅追求以及体现诗意与完美，更要反映社会现实中的丑陋。自然，还要将出于各种竞争处于势均力敌对峙的均势状态在比较机制下有效的诠释出人性的情绪、情怀以及情商等情感状态。显然，“感觉性”（美）这一现象就是通过竞技性、竞赛性以及竞争性三大作用。通过前沿性、间断性以及先进性三大目标的实现。最终，“感觉性”（美）是通过行为、现象以及特征表现出逆袭性、迭代性以及颠覆性等的竞争力所在。 例如：“暴力美学”指的是博弈双方通过各自的暴力施展、攻击以及发挥，淋漓尽致释放出强大体能对于对方的压迫并同时可以观察到被压迫对象竭尽全力在抗衡时所迸发出的能量这种惊心动魄场景令人无法释怀。

 五．概念性 什么是美？ 美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。作为感觉行为在对客观事物包括人类自身的各项优势在感知中所能感受到的一些具体参数。因而作为感觉行为是由品质性、境界性以及价值性作为指导思想而组成。同时在现实的较量中是以竞技性、竞赛性以及竞争性三大作用发挥出美的比较优势。更在比较活动中秉持精品性、优势性以及风格性三大原则。而且在现象层面显现出世俗性、时尚性以及超限性三大特征。最终通过超常规、超现实以及超自然三种类型显现出比较优势的三中存在类型。

 结语： 之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在以比较行为为基础进行界定、判断以及认知，再做择优选择的行为体现。 当然，更为重要的是《美学》理论作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。 显然，“什么是美学？”问题的核心就是必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。 当然，作为“美学”还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。 本著作理论构建是以“感觉”这一词组为核心而构建。而非以“美丽、美好、美誉以及美育”等“美”的形容以及修辞等属性的词组。这是因为相对于“美”而言，不能涵盖以及反映“丑”、“傻”、“愚、喜、怒、哀、乐”等情欲。而“感觉”这一词组则能有效的涵盖上述那些个性化情欲的感知以及表达等功能。 所以，美学理论就是美的概念、美的内涵、美的规律、美的价值、美的类别以及彼此间的联系。同时，通过研究“美”这一人类独有的比较规则、机制以及规律发现，由于通过比较行为获得的优势进行辨别，会使得处于思辨状态人的心理活动中得到呼应、印证、满足，并升华的高级、愉悦、快乐、享受以及陶冶等心理状态。也就是说，“美”的比较结果会获得一种好的心情产生。所以，“美学”就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，“美学”的核心在于研究获得“优势”之后产生美好心情的原因、背景以及自身内在的需要。最后，“美学”更要研究“美”的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。

 原因： 对于“美”这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。 1．历史根源: “美学”一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版，标志了“美学”做为一门独立学科的产生。 2．原始定义: “美学”（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对“美”的本质及其意义的研究为主题的学科。“美学”是哲学的一个分支。 3．现代定义: 直到19世纪，“美学”在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将“美学”定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。但一个客体的“美学”价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。

后记： 关于“感觉性”（美）这个“元概念”的定义自从亚里斯多德、帕拉图、苏格拉底至今，可谓汗牛充栋。但是令人信服的定义以及概念少之又少并直至今天仍然没有一个非常完美的答案。显然，对于“感觉性”（美）这一“元概念”的定义以及确定其概念在学术建构的难度远远超越了任何诺贝尔文学奖获得者的所有文学创作成就。在去年（2021年的六月），由吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会，我撰写的“什么是美学？”论文被录用。该国家世界哲学与美学大会的组委会主席亲自给我发邮件，并说明我的投稿是唯一被采用的中国学者。投稿的四篇：第一篇，什么是美？第二篇，什么是艺术？第三篇，抽象艺术就是反艺术；第四篇，什么是当代艺术？ 回归正题，为何要研究“感觉性”（美）这一现象？事物？行为？风尚？标准？ 事实上对于“感觉性”（美）这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。 1．原始定义: 美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。 美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆加顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。 2．现代定义: 直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。 评语：一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。 注意：这个“感性学”是针对情感的状态进行研究的学说。但是，在被传播至中国的时刻则被中国的学者王国维翻译成《美学原理》。由此这一翻译被中国学界接受以后逐渐约定俗成，被沿用至今。同时也对中国学界产生了直接的导向性谬解影响。这是因为“感性”与“美”两者意义相差甚远。 而在中国以及全球范围的美学理论实践应用层面，美学在被广泛应用的时刻往往又和各种行为结合形成了各种具体的美学。例如：分析美学、比较美学、实践美学、生活美学等。上述所有的美学理论都是以美好、美育以及美丽等意思对被美学的对象进行美化赋值。这些所有的努力除了说明那些学者内心的渴望以及认知的局限，更说明以讹传讹可以成为滥觞并大行其道。但是在现实面前，情感的“感性”可以感知到人的七情六欲现象。如果用美好、美丽以及美育等的美化词汇的无法有效地诠释处于颓废、腐败、折腾、躺平、等候等行为的内心情感状态。显然，“美”既是《美学》理论产生和发展的因素，更是《美学》理论的核心组成要素。并且，“美”不仅仅是美丽、美好、美育以及唯美或者审美的，还有丑陋的、猥琐的以及自残的等七情六欲现象。自然，只有深邃洞察“美”这一元概念，才能更好的构建起《审美学》、《美感学》以及《情感学》等理论，并且唯有如此才能构成“美育”的教育体系。这就是我花近二十年时间致力开创《美学》理论的动力所在。 附件：2021年被吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会采用的“什么是美？”论文。当然，今天的理解、诠释以及阐述能力是在原来的基础上更进一步。因为原来对“美”这一元概念理解、诠释以及阐述的起点是建立在“比较优势”的基础上。如果一定要在学术上定位，那本著作的名称可以换成《优势学》理论。这是因为《美学》理论的构建基础是情感的“感性”。自然，作为“感性”这一行为所能感知到的必须是具有个性化的事物、现象以及知识。自然，在此次的版本则强调“美”是对客观事物进行感知，并从其竞技性、竞赛性以及竞争性三个角度观察而知道其在与同类以及异类竞争时表现出的比较优势所在。

《美学》理论目录

作者：韩妙第 日期：2023年09月27日

第一章：美学现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．美学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．美学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （二）时尚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）超限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 三．美学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）超常规┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）超现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）超自然┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：美学形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．美学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （三）价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）质化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）性价比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．美学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 第三章：美学本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．美学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （一）竞技性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）竞赛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （三）竞争性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．美学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）前沿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （二）尖端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）先进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．美学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）逆袭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）迭代性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）颠覆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：美学规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 一．美学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精品性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）优势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）风格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）生存性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）选择性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．美学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （一）类比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）排比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：美学价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 一．美学的观念价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）差距性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）差别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．美学的认知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）区别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）辨别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （三）分别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 三．美学的应用价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精细性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （二）精准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 （三）精湛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）