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百度解释“穷忙族”为薪水不高，整日奔波劳碌却仍然摆脱不了贫穷的人，本文中提到的穷忙不是指经济上的贫穷，而是指心灵精神层面上的贫瘠。
这种人看起来很忙碌，东奔西走的，旁人看来都评价说是个有干劲过得充实的人，而他却只有在夜深人静的时候，倚靠着某样东西，摘下白日的面具，身体像被掏空了一样。
以忙碌的假象来掩饰自己空虚的内心，这是穷忙族的真实的心理特质。
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步入社会后，你与身边同学的差距渐渐拉开。
有点同学斗志昂扬，奋发上进，积极地参与工作提升自己，或是在自己的兴趣爱好上发展，让自己的文娱生活精彩充实；有的则是被动懒散的状态，心里想着反正有一份工作就可以了，没有目标和追求。
而夹在中间的犹豫不决，没有具体目标的，便随波逐流，学习模仿那些积极奋进的人，让自己繁忙于与自己无关的琐事当中。
然而，这种穷忙是无效的，称之为瞎忙活。穷忙的人其实是脱离自己生活轨道的人，处于游离的状态，他看似忙着处理各种事物，晚上熬夜白天早起，顶着一双黑眼圈示人。但其实他是没有摸清自己该走的路，浪费了宝贵的时间，内心焦躁故行动忙乱，这种无功的忙碌实则是被生活绑架了。
还有一种穷忙族的现象是他自己本无职责，但身边的人又是有“正经事”做的忙人，他也追随他人的踪迹让自己忙碌起来，看到甲报名了健身，他也去报了健身班；看到乙考证，也兴冲冲地去考证，跟着大家的潮流走准不会掉队。
这其实是一种患得患失的心态作怪，见到他人忙碌充实的生活而羡慕，自己却没有他人眼中羡慕的“正经事”做，而又不想让他人以为他是个庸庸无碌的人，故自欺欺人，作茧自缚。
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愿生命从容——这是脑海里蹦出来的想要献给所有不知道为什么而忙碌的穷忙族的寄语。这种生命的从容抛开了外在的功利因素以及其他嘈杂声音的生命状态，它是一种认真倾听自己内心，认真审视自己生活的状态，也是如今大家流行说的“佛系”态度。
让自己的生命从容并不是如云淡风轻那般，不是停留在一个悠闲享受的状态，而是如涓涓细流般，一刻不停地往目的地流淌，是潜伏缓慢地而又是目的坚定的，是信仰着内心真实的踪迹的前进。
因为目标是坚定的，因为前进的速度是缓慢而又稳定的，所以才从容坚定。
生命是一种体验，生活是一种美学，将自己的日子过得充实自在也是一门学问。不去追求形式上的庸繁忙碌，而是追求内心的平和知足，那要如何做到这种自在安宁呢？
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日本职业经济评论家门仓贵史的《穷忙族》里一个由富翁破产后变成为普通上班族的人这样说道：
“我觉得人生之中那些所谓的美好也多是一些没有实际意义的事。像跑车，小排量的就挺好，自己开着，税金也低。那些配有司机的高级车确实让人感觉奢侈华丽，其实并没有什么用。说一句极端的话，这种没意义的事就是一种美学呢。我现在的生活将那些浮华的没用的全部去除了，出趟门还得算算油钱……”
做让自己愉悦且不功利的事情是一种形而上学的生活审美行为。
康德提出审美是“无目的而合目的性”，所谓“无目的”指的是说既无伦理、欲望等主观意志方面的目的，又无概念、逻辑等客观认识方面的目的，简单来说即是无利害关系的，因而这种“无目的”就是一种超脱的自由的意识。
尽管在心理活动上首先表现为自由意识，但又不可能是无缘无故，而是自有其特定依据的，这就是所谓“合目的性”。这种审美判断也可运用于生活中。
但万魚认为，不可能做到完全无功利纯属开心也不可能完全追求快感而无意义的事情，两者结合起来才达到平衡，这实则也就是要达到内心与外界的平衡，达到从容安宁的状态。
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穷忙的状态就是失衡的状态，过多地关注外在而忽视了内在，懂得判断得失方能做出准确的举措。
周国平先生关于让生命从容提出了两点：“第一知道你应该要什么，人生中什么是重要的、值得争取的，第二知道你能够要什么，做什么事最适合于你的性情和禀赋。前者是正确的价值观，后者是准确的自我认识，在我看来，二者是让你的生命从容的关键。”
所以当你再忙乎得如不知方向的蚂蚁时，静下心来，重新审视自己，再做决定也不迟，此时的停止也是一种前进。
万魚愿在这焦躁的社会，拂去心浮气盛，学习大树，伫立不动而又日渐上进，感受从容的气魄，也愿你们的生命从容。
图片来自网络
-The End-
本文首发于微信公众号万鱼格格（wanyugege525）
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