女儿问北大有上海芭蕾舞团《白毛女》的演出看不看，时间是三个月之后。不假思索说看。我们这代人大都有“白毛女”情结，少年时代不知看过多少遍《白毛女》的电影、话剧、舞剧、画书、剧本，插曲经常唱的，也会口琴二胡演奏。时代越久远，这部作品的意义越突显：妇女的解放，人的解放，多么伟大的历史巨变！而那个不平等的社会又是多么万恶！
在北大看红色经典《白毛女》前，先去未名湖畔拜谒斯诺墓。斯诺是我们那一代最熟悉最亲切最敬重的美国友人，曾在国庆纪录片中看到他与毛主席站在天安门城楼上并肩笑谈的身影。一部《红星照耀中国》打开了世界了解红色中国之窗，他去世后把一部分骨灰留在了中国，葬在了北大。
白毛女的年代，正是斯诺来华前后：《白毛女》与《红星照耀中国》堪称世界红色文艺经典双璧！北大素称世界最美校园，不仅美在自然风光，更美在人文景观遍布。
我在北京大学百年纪念讲堂看过许多次演出，只有这次的上海芭蕾舞团建团四十周年纪念演出的《白毛女》座无虚席，又以女性与老年观众为多，气氛也最为热烈。一进门厅，就纷纷拥挤在演出宣传大屏前摆白毛女经典姿式造型留影，演出中不是爆发热烈掌声，而尤以大春找到喜儿时达到爆场。演得真是太真太美了，艺术豪门盛宴啊！而几千年受压迫穷人翻身得解放的主题也有着震撼人心的力量！于我则还有浓浓的怀旧情结激情荡漾于心头，我们那一代人是看着红色文艺经典长大的，而《白毛女》又是最最熟悉的，从电影连环画到样板戏，熟悉每一个细节与每一段旋律。我小时学二胡笛子口琴最常奏的曲子就是其插曲《北风吹》！仿佛时光倒流，人生又少年！这样的经典会永远传承，因为她是真善美的最完美高度结晶。
常说十年只有十个样板戏，但十年若能有几部作品成为传世经典，在文化史上都是了不得的成就了！又想到当代某些作家为地主为土改为翻案，他们的笔下地主是善人，穷人则是恶棍，真是无耻与堕落，历史认知水平与道徳观念甚至还不如封建社会的进步作家！
想到在国家大剧院看的《天鹅湖》，也是上海芭蕾舞团的杰作，至今难忘。相信这次的演出也会经久难忘！而《天鹅湖》与《白毛女》主题也有相似之处：惩恶扬善。伟大艺术总是没有国界的，这才是普世价值。
终场回家坐公交，有几位八十多岁老太太结伴看《白毛女》而归，一路兴奋议论，都太激动了！
我用手机拍了一段《白毛女》喜儿被救出后的集体舞，加上观众入场与演员谢幕，构成上海芭蕾舞团建团四十年北大纪念演出《白毛女》微缩版。反复观看，真是精美绝伦，也是我为这次观看演出留下的最好纪念。
《白毛女》能家喻户晓，流传至今，并且成为公认的世界名作有其必然性，除了其艺术价值的精美绝伦，而其思想价值更是受到普世的公认：恃强凌弱，欺压百姓，作威作福，草菅人命者，无论什么时代，都是被谴责被推翻的对象！一代伟人毛主席看《白毛女》歌剧时，就曾拍案而起，大呼“不革命能行吗！”
但值得警惕的是，思想界文化界也曾出现过为地主阶级翻案的邪风。一些人通过文学作品歪曲历史，抹黑革命。如某些著名作家，作品中就常出现好地主与坏革命农民形象。又如某名作家写的反映土改的长篇小说，地主成了好地主与无辜受害者，而翻身的农民则成了泯灭人性的恶霸。这样的文学作品理所当然要受到抵制与批判！
这些年，在今日头条的悟空问答里，就常见有关于《白毛女》问题的提出，最为引人关注的问题是，古往今来，欠债要还，天经地义，为什么黄世仁向杨白劳讨债却成了恶霸？而赖账不还的杨白劳却成了被同情的对象？换到今天，杨白劳欠债不还，还要吃官司呢？这杨白劳太缺契约精神了。总之，杨白劳欠债不还无理，黄世仁讨债天经地义，全理合法。我曾经义愤填膺回答这类提问：
黄世仁永远成不了好人，他的以逼死人命与强占民女为手段的讨债永远都是罪恶，而善良的杨白劳永远受人同情，反抗的喜儿永远受人赞颂！
杨白劳与黄世仁虽然是借债人与债主关系，但他们之间并不存在所谓的契约精神。在不合理的社会制度下，是没有公平的契约精神可言的，他们之间本质上就是剥削与被剥削，压迫与被压迫的关系。
更不可思议的是，还有人以杨白劳违背契约精神为由，把他比喻成欠债不还的老赖！
即使在今天，杨白劳欠黄世仁的高利贷不还，也不能称为老赖！
所谓欠债不还的老赖，是指不仅欠债不还，而且是有钱有资产也不还，日子过得像财主，就是有钱不还你！这样的老赖，经常被法院在媒体上公布出来示众，以达到施压还债的目的。
显然，杨白劳不是有钱有财产不还，他是一贫如洗，你看他都到年关了，先是躲债出门，然后是借豆子磨豆腐卖换了点钱儿，买了粮菜，准备过年。他给独生女买的过年礼物就是二尺红头绳。这是在今天，绝对是救助扶贫对象！一贫如洗，家徒四壁，你让他拿什么还钱！这样的人，你说他老赖，简直就是丧尽天良！
再说，就是在今天，黄世仁放的是高的离奇的高利贷，不仅不受法律保护，而且还是严厉打击对象。之前有被高利贷逼死大学生事件，那放高利贷者不都判刑了吗？有谁会责备被逼死的无力还债的大学生是老赖！
话再说回来，黄世人这样的人，不仅威逼杨白劳还债喝药而死，还强占民女喜儿，就是典型的黑社会恶霸，他的债不仅不应还，反而应该抓到判死刑！
以上说的杨白劳欠债不还若是发生在当下的分析。这里更应引起深深思考的是，为什么这不是问题的问题会反复被人提到，为什么时至今日会有人为恶贯满盈的黄世仁叫好，反过来指责劳困无助的杨白劳是老赖。
还有一位知名栏主在“白毛女是虚构的吗”问题下，长篇大论证明白毛女是虚构故事后，文章结尾得出结论：一是杨白劳卖豆腐能挣不少钱，他不还地主钱是不想还。二是地主让杨白劳女儿去他家打工没有错。三是地主强奸喜儿与还债无关。
其荒谬无理不值一驳，只想问一句，地主黄世仁是强抢喜儿当丫头的，这公然抢人没错吗？
据说我们老家邳州的燕子埠镇寨山，就是白毛女故事的发生地。而话剧《白毛女》作者贺敬之的家即在山下的贺窑子。那座白毛女躲避黄世仁追杀的娘娘庙依然断垣残壁立在寨山山顶，其山井与藏身的山洞还在。如今贺窑子村属于台儿庄，台儿庄建有贺敬之文学馆，馆内就有对寨山娘娘庙的介绍。据传贺窑村就有黄姓地主，他的狗腿子管家也姓穆。其实“白毛女”现象，在全国有许多个，贺敬之的创作，是综合多个真实的“白毛女”故事提炼而成的典型形象，是无数旧中国被压迫被迫害妇女的突出代表。
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