师说：
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所以高维度的思考必须要应，然后不住，所以应跟不住要同修，应跟不住要同修，同修也要同证。就像扫心地跟扫外地，要不要内外同修？扫外面的地跟扫心地是不是要同修？问题是你只活在同修，没有进入同证，共同去证量。有人说：“哎呀，我心地扫干净了，外面脏没关系。”那是要同修，同证，是不是共同去证量的，你会发现相由心生、境由心造，不是吗？那不也是同修共证吗？所以你现在的人生的境如何呢？你现在人生的这个境是如何呢？ 其实你也一直在证量啦，只是证量的维度很……就是证量你的人心欲望而已嘛，不是吗？只是没有那个名词而已，其实你是很努力在证量那个野、那个兽性，贪嗔痴慢疑，天天在证量，不是吗？对不对？所以你一句话不爽，马上攻击，真是证量你的嗔恨心吶。当下证量，你真会修行你知道吗？你就修在当下，不是吗？你是不是有修在当下的能力？证量在当下的能力？你就是效法狮子老虎有什么用？你都在效法狮子老虎嘛，就往下去学习它们，然后去证量那个维度嘛，到最后就变成一个贪嗔痴慢疑的人嘛。你天天在证量内外同修，我内在贪嗔痴慢疑，外在贪嗔痴慢疑，你是不是同修共证？你是不是一直以来，累世以来，一直在同修共证贪嗔痴慢疑？所以你不缺修行的能力你知道吗？你只是修错而已。 回想一下，你是不是很容易起心？然后还是嗔恨心，然后骂出来，有没有？而且骂得很难听。骂不好说，“不好意思，刚才表现不好，再骂一次。我再证量一次。”，“刚刚骂的时候有点，这个，这个力道不够，我再重新骂一次，让我重新证量，求求你让我再多证量一次。”我们都在什么？都在同修证量我们的内在那个贪嗔痴慢疑，不是嘛？所以你不是不会修行，不是不会证量，只是你在跟狮子老虎学习，有没有？所以为什么东方要有一句话，叫做效圣法贤，效圣法贤，有为者亦若是，有没有？见贤思齐，可是我们都跟谁思齐？跟我们的贪嗔痴慢疑见贤思齐，跟我们的贪嗔痴慢疑是什么？有为者亦若是。对不对？我跟你同修共办，就是什么？一起穷没关系嘛，随大流嘛。因为贪嗔痴慢疑是五个……最少五个人嘛，是不是？有伴就好嘛，圣贤少嘛，因为自性佛只有一个哈，是不是啊？可是贪嗔痴慢疑是大数嘛，随大流嘛。 那我在，我在思考一个，我在表达一件事情，我会对这件事情有思考能力，有没有？我对这件事情有思考能力。那这种是不是开始提升你的心智维度了？对，你会开始提升你的心智维度了。你开始可能从毛毛虫，变成最少在蛹里面了吧，已经蜕变了嘛，在转型了嘛。可是毛毛虫真的不知道蛹里面的世界，也只有蛹自己知道，对不对？接下来变成，再蜕变成什么？蝴蝶。蝴蝶刚进入那个蝴蝶法界的时候，它也要慢慢什么？去飞翔，是不是？去看这个世界，慢慢成为一只真正的什么？蝴蝶。它也在证量它的蝴蝶法界不是吗？可是我们只要一有想法，就受限于它，有没有象那只毛毛虫？一听闻某些想法，就被这个想法给绑架。那顶多什么？活出那个想法，是不是？所以我刚开始说，开始说了嘛，我们都会有，有证量的能力嘛。但是我们一直在证量我们的贪嗔痴慢疑这个法界嘛。那贪嗔痴慢疑是地狱五条根，那你会去哪里？下地狱嘛，不然会去哪里？因为一直在证量地狱的五条根；一直在证量地狱的东西；一直在证量地狱的法界，那你不去地狱去哪里吗？就像你一直效法狮子老虎，那种生命状态，你不成为畜生，谁去畜生嘛？因为你天天在证量它，不是吗？这样理解我的表达吗？
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