佛家讲身口意三业，又讲惑业苦循环。
心中起惑，也就是起了烦恼。心里烦闷，造了意业；念头一起，可能就造了口业；被不好的情绪支配了行为也就造了身业。而所造的业，到未来的某个时候，将以苦的形式再次出现。而又因心中有苦，遂便再次起了惑。如此往复，在苦难中轮回。
佛家讲修心，被称为大医王，并非全无道理。在佛家的背后，是一整套的炼心方法论和自在的法门。
知道了惑业苦的循环，那么只要切断或减缓其中任何一个环节的进行，苦难也就超脱了。具体来讲，人总会有烦恼，起了惑怎么办？生气的时候，心绪就乱了，言语不多讲究，行为也会失控。比如说，在驾车路上发生了剐蹭，找不到肇事者，心中烦闷，见谁都像是恶人。言行不加收敛，造的是更多的业。但如果心中能放下，言行多加约束，再到后来对自己的想法也多加审视，自然起惑后再造的业将越来越少。
因为造的业受了苦，却可以选择理解，而不起更多的惑。因为知道这些苦的缘由，自然不会生出天道不公之感。当你选择了平静对待，也就是选择了跳出惑业苦的循环。
如《道德经》第十六章所言，“致虚极，守静笃”，“知常乃明，不知常，凶”。缘起性空，虚是其常，有是其变；静是其常，动是其变。又何必，起惑，造业，受苦？
以前使用网易云音乐，总是喜欢看这样或那样的评论，有很多的故事。那场剧情里的人早已散场，但总会留下不愿离去的演员。因为演戏的地方已经人去楼空，演员再也回不到剧情里。起惑，造业，复而受苦。谈何放下，真正的放下是不应该出现在言语中，甚至不应该出现在想法里。凡所有相皆为虚妄，所谓虚妄并非指不存在，而是指总有一天会不存在。在受苦的时候，能否识得相乃虚妄，继而坦然面对现在的一切。
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