民俗乡村

“在深山修真养性，出古洞四海扬名。词者自东北各户胡黄二仙位侧标语，教者仙班胡黄白柳灰是也，古来求道者，仙道儒佛贤哉！然东北陈氏女亦信佛宗，外附鬼仙外道，曾言，自皈依来，诚实净土学，每初一过十五，释家大日，时而寺院修学，起信净土论，以十念佛声洪宇法界，故精进佛定，净念相继。

以故遇萨满出马事，感为精悍。直至为萨满出马师。出马者，既萨满教再叙，承母系氏族知慧，况为图腾、幽灵，鬼神矣！自然崇拜，巫术加持，发性于满族各诸。仙家以操持把脉观香，一用八字，乾坤阴阳做卜处，药医思邈，华佗为备，思想行善，蓄意法度。其不及大教大观，但民俗仰者可见，亦可重矣乎！

其遗教清风鬼仙做幽冥信使，仙童善女指路，探索五行八位，核对病者阴债。更有请神放仙之目，俗语谓之搬杆子。破关有独门，帮兵决语之，灶王老爷把头低，里神别把外神欺，灶王老爷把头抬，里神让进外神来。格调高格，刚劲鼓声，神声。

陈氏知其二而行萨满道，虽不善喜鼓，唱腔不通，各就平常看事，也做道德注解，易经五行为归，略其一二。萨满思想融汇贯通佛性，有人称迷信。

次，于余舅父看事，时机成熟，观前后屋厦，岂一出闪光，西南所建壁舍，实为不中，说是白虎凶煞，刚发过祸，尤为实话，前使有病，数钱已尽，子女付与。遂又以写符立堂，堂上曰:供奉，胡黄二仙之位，左右格列，附，在深山修真养性，出古洞四海扬名。下行，保我家平安。贵日良辰，安位就俸。晨晚三拜，诚守相知，仙家感应。

出马器物文王鼓，手持二郎赶仙鞭。腰间系鼓玲，大神唱，二神欢，东北十人八人间，老仙地马现，萨满行路宽。行善断恶安士书，家家有余庆，仙家示涅槃，修炼出三界，回头保平安，保家仙，出马仙，清风鬼家即幽冥，人情在，好神仙。陈氏佛教徒，以萨满出马为用，佛为本，说起来笑谈，皈依三宝不归外道，邪念从生，抵触正法，以民俗学探知，不足为怪。吉林人是，三骏乡明安村。