汪曾祺《两栖杂述》
看过汪曾祺的其它几本小说，我们可以看出汪曾祺对生活的热爱，虽然人生中遇到过大起大落，但是并没有使他倒下，凭着对生活的喜爱和热情，并在文学地位中取得很大的作用。汪曾祺的《两栖杂述》这本厚厚的书中，描写了汪曾祺的很多方面，也对他的文学创作进行了很详细的解读和分解，爱好汪曾祺的读者可以一读。
一，小说
在这一部分汪曾祺说得最多的是小说的语言，创作少不了的就是语言。语言像树，枝干树叶，汁液流转，一枝动，百枝摇，它是活的。一个名族文化的最基本的东西就是语言。也就是说我们想要表达的思想和内容都是通过语言来表达的。比如音乐，我们一般说音乐靠什么表现呢？它靠旋律靠节奏；绘画靠什么表现呢？靠色彩靠线条。那么文学呢？它就是靠语言，它没有其他另外手段。
我们都知道文化语言上有很多大师，比如屠格涅夫，他的语言很讲究，很精致，但是现在看起来，世界上使用屠格涅夫式的那种非常细致的描写人物、或者是景物的语言作家并不是很多的。汪曾祺告诉我们从契科夫以后，语言越来越趋于简单、普通，比如海明威的小说，语言就非常简单，句子很短，而且每个句子的结构都是属于单句，没有那么复杂的句式结构。
语言的四种特性：内容性、文化性、暗示性、流动性。斯大林在论语言问题时说：“语言是思想的直接的现实”。从思想到语言，当中没有一个间隔，没有说思想当中经过一个什么东西然后形成语言，它不是这样，因此你要理解一个作家的思想，唯一的途径是语言，你要感受他的语言，才能感受到他的思想。汪曾祺有一句话说到极致，“写小说就是写语言”。
语言文化的来源，一个是中国古典作品；一个是民间文化、民歌。语言本身是一个文化现象，任何语言的后面都有深浅不同的文化的积淀。汪曾祺告诉我们，要测定一个作家文化素养的高低，首先是看他的语言怎么样，他在语言上是不是让人感觉到有比较丰富的文化积淀。
语言的流动性首先应该从字句入手，遣词造句，更重要的是研究字与字之间的关系，句与句之间的关系，段与段之间的关系。好的语言是不能拆开来的，拆开了就没有生命了，我们知道好的书法家写字，不是一个一个地写出来的，不是像小学生临帖，也不像一般不高明的书法家写字，一个一个写出来。他是一行一行地写出来的，一篇一篇的写出来的。
二，戏剧
从戏剧文学的角度来看，汪曾祺在这本《两栖杂述》书中指出传统京剧存在下面四个问题：
1，陈旧的历史观。传统戏大部分取材于历史，但严格来说，它不能叫作历史剧，只能叫作讲史剧。
2，人物性格的简单化。中国戏曲有少数是写出深刻复杂的人物性格的，突出的例子是宋士杰，宋士杰真正够得上是一个典型。
3，结构松散。一出戏里只有这几折比较精彩，全剧却很松散，也很无味。
4，语言粗糙。
汪曾祺在《两栖杂述》书中说到京剧存在很大的危机，而且迫在眉睫，京剧要像地方戏学习，要接受国外的影响，接受一点新鲜空气，借以恢复自己的活力。
汪曾祺《两栖杂述》在这本厚厚的书中，我们可以看出汪曾祺非常重视语言的表达，他在书中说到：“我很重视语言，也许过分重视了，我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一个作者气质、他的思想，必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性，作品的语言映照出作者的全部文化修养，语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。”
汪曾祺《两栖杂述》这本书主要给我们讲述了两个方面的杂述，就是小说方面的写作和戏剧方面的创作，相对来说对我比较有用地方是小说方面杂述，汪曾祺很详细了写了小说写作的很多方面，对于那些想创作的人有很大的帮助。虽然这本书的整体框架是说了这大的两方面，但是通过这本书的细节，我们可以看出汪曾祺是一个人爱生活的人，创作并不是他生活的全部，只有平时对生活的热爱和喜欢，才能有这么多的创作。
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