1.人化自然的两大维度
人类灵魂生存在三重自然界中，这个理论表述形式，是我个人的研究成果。所谓第一自然界，就是我们生存于其中的物理自然界，也就是时间与空间。
然而，我们每个人面对的时间与空间，并不是纯粹的物理自然，而是经过文化改造后的人化自然。
2. 时间和空间是人类生存的生态基础
《尚书》第一篇《尧典》，就是中国人对时间进行人化的记录。尧是五帝之首，他那个时代，有两个部落是历法专业户，这就是“羲”族与“和”族，分别专门驻扎在东南西北四个特定的地方专门“历象日月星辰，敬授民时”，也就是根据日月星辰的变化编订历法，然后给普通老百姓定点报时，当闹钟。
时间的划分非常重要，游牧部落不需要特别精准的时间测定，但农耕部落要种粮食，五谷的种植与收获，都要和时间节气精准配合好，否则全年的收成都会受到影响。
所以，搞个国家天文报时系统特别重要。时间的标准和测定系统，是人类社会各种活动顺利运转的基石，考虑不周会很麻烦，在古代，时间上搞错了，就可能导致庄稼收成很不好，饿死很多人，会引发严重的政治后果。
十月太阳历和十二月历法，应该三皇时代就已经出现，但是到了帝尧，历法才得到全国性规范。中国人的时间与空间的规范化，和尧舜禹三个人有关。
古代中国人，应该已经有了很多对东亚大陆的概略性了解，相比较而言，《禹贡》的描写更真实。在大舜统治时期，洪水泛滥，他派遣大禹去治水，大禹治水的同时，顺便把中华的政治版图进行了地理上的规范化，这就是《禹贡》的内容了。
大舜和大禹当两个人合力，把中华的空间生态结构，进行了构建，完成了九州的规范化工作。所谓九州，就是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
从夏朝之前，到汉末，九州的空间生态结构还在中国人的生活中起着重要的作用。当然，《禹贡》中还有九座大山、九条大河，其中河流的变化最大。
3. 人类面临的第一重自然是随着时代变迁的
作为人化自然的第一重自然界，它不仅仅构成人类社会存活的生态基础，而且，它会发生变化。这种变化，除了自然界本身的变化，还包括人类自身进步引起的变化。
随着西方人现代化的进程，大地从平面变成了地球，五大洲四大洋的地理概念，其实是西方人确立的新空间生态概念。
时间也被进一步重新定义，和空间的概念融合在一起。英国格林威治皇家天文台，成了划分东经西经的标准线所在地。事实上这是西方文化人为规定下来的，是一个基于科学的文化性概念，是西方文化为人类建立的时空生态基准。
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