震下坤上 复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复 亨。刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎。
阳反复于下而复其所出，而动以顺行，出入而无间，何疾之有。一阳长而群阳至焉，君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤，剥阳之初九，阳道消也。极六位而反于坤，之复其数七日，其物阳也。阳统阴之理也。阳虽消而复之，不远之而不绝也。其天道之行欤，反而复行其道也。刚长也，君子可以利攸往矣。夫易者，易也。刚柔相易，运行而不殆也。阳为之主焉，阴过则阳灭，阳复则阴剥，昼复则夜往，夜至则昼往，无时而不易也。圣人是以观其变化生杀也，往而复之也，而无差焉。谓阳生而为天地之心。天地之心与物可见也。将求之而不可得也。子曰：天下何思何虑，天下殊途而同归，一致而百虑。圣人之与天地并也，以万物为心也。何己心之往哉？故有以求之不至矣。无以求之，亦不至矣。是以圣人无而有之，而易行乎其中矣，可无辨乎。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
冬至，阳潜动于地中也。帝王者，体化合乾，故至日闭关绝行，不务察事，以象潜之勿用，与时之更始也。
初九，不远复，无祗悔。元吉。象曰：不远之复，以修身也。
阳生也，复于初也。修身之道生。非而复，复之不远也。不适于邪也，得大吉也。
六二，休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
阳生也，仁也。二得位而归复之，阴之道不行。而得其息矣。得仁而行，吉之道也。
六三，频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
极于下体，远之复也。危而忧之，频而复之。苟知复也，虽危何咎。
六四，中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
诸阴或复，利仁而行也。四自应之，安仁而适也。时有其复，异于上下，行能得中，复以至于道也。
六五，敦复无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
远阳过应，悔之道也。安而守中，志能自考也。自考也者，穷其理而尽其性也。故远之以复，厚于德也。故无咎矣。
上六，迷复凶，有灾眚。用行师，终有大败以其国君，凶。至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
复阳于下，其道未著，阴求复之者，或利之而复，或自考而复，皆心自复，非阳力之能制也。至于上远之极也，不能自复，不知阳之仁也，故据众之上，迷其复，凶之灾也。虽用众必大败也，以其不往时，而反于尚君之道也。至于穷数而不能征也。
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