作者：霍达。回族，出生于北京的珠玉世家，信仰伊斯兰教。
简介：穆斯林的老北京生活。该作获得矛盾文学奖。
书中的背景：中国有十个少数民族是穆斯林，大约在公元七世纪，阿拉伯人来到唐朝，经历了迁徙繁衍，成为了现在中国的少数民族。穆斯林信奉真主阿拉是唯一的神，他们一天要做五次朝拜，他们不喜欢和非穆斯林和其他民族的人通婚，他们有很多自己民族的礼仪，书中着重描写了葬礼。他们的一些故事和圣经中的故事很像。书中讲了三代人的故事，缘起于玉，对中国的古文化风景做了很多描写，比如说 著名的月色：峨眉山月、姑苏夜月、卢沟晓月、沧海涌月；玉文化起源于七千多年前，经常被制作成陈设、挂饰，不同朝代的挂饰经常有自己独特的风格，比如说西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。民国初年，北京玉器就在民间以兴办玉作的方式发展起来，直至抗日战争爆发后，北京玉器行业才逐渐陷入停滞阶段，玉器作坊纷纷倒闭。在1930年前后，玉器业的从业人员就多达6000人，其中回民占很大一部分。在崇文门花市一带、前门廊坊头条、二条、三条及附近的胡同里有过百家大小玉器作坊林立，磨玉声和捶锅声随处可闻。
“金银有价玉无价”，书中对中国玉器的历史文化比较真实。书中有三个比较重要的情节。第一代梁亦清，一个手艺人，只在乎玉，不在乎金钱，本本分分的工匠，接了一个一干就是三年的活儿，做一个郑和航海图，在即将完工的前夕，陨落了，玉毁人亡，那一瞬间我感到了不见底的绝望，本是一个留名的机会，生命却一瞬间就没了，还带走了自己最在乎的玉，一家老小接下来靠什么过活呢。因为本书采用的是两代人的故事穿插的叙述风格，转眼间 梁亦清的徒弟韩子奇已经是北京城出名的玉器大家，可以说是光耀门楣。在时间面前，生死显得如此单薄，如此微不足道，有些失落，但也很释然。车到山前必有路，柳暗花明又一村。
第二个故事，韩子奇为了保护自己收藏的宝贝——各个朝代的玉，在抗日战争卢沟桥事变之前，去了英国。上学时，学到卢沟桥事变，只是觉得是一个必须要记住的历史点，现在才恍然，北京城都在日本的掌握之下，实在可怕。而当时的英国伦敦，也被德国的飞机轰炸，一片狼藉。这些都不是我要说的故事，而是，韩子奇和自己的小姨子，自己看着长大的师妹，一夜之间就在一起了，并且生下了第三代女主——新月。可能是因为战争，可能是这种情愫早就埋藏在两人心理。但是我真的理解不了。其实，我看到前面的时候就感觉女主好像不是他妈亲生的，但是一想他们是穆斯林，不会做出这种事情来的，他们是有信仰的，结果还真这么狗血。这样纯粹的爱情，把中国人一直讲的礼都抛下了，这样的爱情，我是永远也做不到的。而且如果玉儿不是因为感觉到羞耻，何必让韩子奇先回家呢，有些自相矛盾了。
“可怜，真可怜！我只知道战争是残酷的，以为战争的苦难可以使人和人的感情更加*近，却不知道比战争更残酷的是人！感情在哪儿？人性在哪儿？你们连一个两岁的孩子都不能容，这一点儿做人的权利都要剥夺！她又不是我偷来抢来的东西，她是个小生命，是个人，她是韩子奇的女儿！她有权利叫她的爸爸！”
第三个故事，新月和楚雁潮的爱情和事业。楚雁潮是一个充满诗意的人，他的爱情就和那些大诗人一样，炽烈、付出全部感情的、柏拉图式的。这样的爱情在现实生活中不多见，不追求天长地久，不追求婚姻，甚至没有肉欲。这样的感情是爱情吗？还是没有爱情的定义，也许就是朝思暮想吧。
“爱情，就是奉献，就是给予！”
韩太太是一个不吃亏的人，从小就帮忙家里张罗一切，她没有文化，听不懂妹妹和韩子奇的一些话，她是虔诚的穆斯林，对教义严格遵守，她看新月一直不顺眼，但是却在新月的葬礼上深深的为她祈祷，她为儿子找个般配的老婆，有点心狠手辣，她没有爱情这种概念，只是过着日子。这样的人物，很贴近我们农村妈妈辈儿的人，她和别人起得冲突，我们可能也曾接触过，感觉这个人写的比较活。
终于读了这本一直被别人推荐的书，感恩。
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