《阳 台》 热内 (1910~1986)年 创作于1956年 法国剧作家
我们都知道，该剧在荒诞派的戏剧中，占有很特殊的很重要的地位。作为一部具有政治倾向性的戏剧，它通过荒诞离奇的范式，集中反射出西方世界的社会问题和人类精神领域的危机。剧作者充分运用象征，比喻，暗示来表达主题思想，用轻松，诙谐，荒唐的喜剧形式来表达严肃的悲剧内容。荒诞派戏剧作为一种强大的戏剧潮流在六，七十年代曾经盛兴一时，风靡一时，但这一戏剧流派对西方剧坛的影响还是昙花一现的。有创作荒诞的戏剧家说；我们的路已经走到了眼，现在不太清楚怎样走下去。尽管后来他们寻求的一条新的创作道路；是深入到平凡生活中去寻找那一些不平凡的，奇特的，新鲜的东西。摈弃了他们所谓的，用荒诞的手法直接表达荒诞的存在，用荒诞的生活来反映传统理智的生活。就像该剧的结局与它开始的情景突出地显示出荒诞派从什么地方开始，在什么地方结束的圆形结构形式一样。
我们也知道，荒诞派戏剧所提倡的是纯粹的戏剧性，通过直喻来把握世界，把握人性，放弃了形象塑造和戏剧冲突，运用支离破碎的舞台，直观炫耀的场景，奇特怪异的道具，颠三倒四的对话，混乱不堪的思维，表现现实的丑恶和恐怖，再现人生的痛苦和绝望，达到一种抽象荒诞的效果的，没有具体人物情节的，没有符合客观现实的，整个舞台无非是突出世界荒唐性的一种象征。人与世界处于一种敌对状态，人的存在方式是荒诞的人被一种无可名状的异已力量所左右。他们无力改变自己的处境，人与人，人与世界无法沟通，人在一个毫无意义的世界上存在着。剧作者自己都认为；在一个与我们生活中的讲台相似的舞台上，重要的是重新组成最后的晚餐。从这个我们好不容易才重新发现的唯一的主题来看，两千年期间，最高雅的时髦戏剧每天都是在弥撒祭祀中表现的。
该剧主要讲述的是，欧玛夫人开设了一家叫“阳台”的，有着三十八间各类房间的，“幻觉之家”的妓院。其实，这家妓院为顾客主要提供的并非通常意义上的性服务，而是让嫖客来此实现生活中得不到的种种与性相关或无关的幻想。来这里的有主教，法官，将军，警察局长，以及革命者和他的女友等。
在一间被装饰得象教堂的圣器室里，身穿金光灿灿的祭祀礼服的“大主教”正用“低沉而虔诚的语气”对身边的女人们作演讲。然而，观众很快就发现，扮演“大主教”人的真实身份只是一个管道修理工而已。在其他的房间里，身穿长袍的“法官”正在严肃地审讯一个年轻漂亮的女小偷，威武的“将军”正骑在由一个妓女所扮演的马的身上，最后英勇地牺牲在马的身上等场面。
革命者和女友也在房间里发动了一场“革命”，却遭到警察局长等人的严酷的镇压。传闻女王在这一次暴乱中丧生，革命者要求妓院的老板欧玛夫人取而代之，成了新政权的最高统治者，嫖客们也纷纷地摇身一变也真成了大主教，法官，将军，警察局长。然而“革命”很快就被镇压了，而嫖客们在经历这一场革命之后则发现，梦想成真之后，欲望反而难以满足了。
妓院的老板欧玛夫人已经不是女王了，她决计重操旧业，并来到“阳台”的舞台中央，向曾经被担任过的大主教，法官，将军，警察局长，革命者等一一致意。最后动情地对他们说；你们现在必须回家，那里的每一件事，你们十分确定，比这里的更加虚伪…
我以为，荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，否认人类的存在意义，认为人与人根本无法沟通。世界对人类是冷酷的，是不可理解的，是对人类社会失去信心的。这也正是第二次世界大战之后的西方社会的现实和在意识形态上的反映。可以说，剧作者通过其荒诞的喜剧形式将整个西方世界彻底颠倒了过来，《阳台》就是这样的一个世界。
我也以为，剧作者一如既往地体现出他的戏剧思想，即高举反叛的大旗，颠倒是非的价值，歌颂丑恶，倡导堕落，以抛弃那曾经把自己抛弃的社会。也就说，这依然是一场高举黑色的祭祀大旗的罪恶礼赞。每一个人都是另一个人和所有其他人的镜子无限地映照出的关于形象的反射。不是吗？强烈的仪式会使戏剧与社会现实之间产生距离，从而使剧情与剧作者的要求吻合一致。剧作者曾要求他的戏剧导演，不要把这部戏演成像对这事或那事的讽刺，只有在这种条件下，它的意义，无论讽刺与否，才会显示出来。剧中的人物，在这个有限的空间里，都保持着自己的孤独，并且与真实的他人重叠，上演了一幕幕啼笑是非的，眼花缭乱的荒诞剧。
该剧结束了，我也从具有喜剧式或是闹剧式的，辛辣的，玩味的，横扫一切的，不会介意的玩笑的剧情中走了出来。我不怎么喜欢这一部戏剧~
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