用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。
1.用九。《易经》六十四卦中，唯乾䷀、坤䷁两卦有用爻，其他六十二卦没有。乾䷀受用九、坤䷁受用六与《易经》终于未济䷿同理，均取“穷则变，变则通，通则久”之义。九为阳数之终，故《易·乾·文言》云：“乾元‘用九’，乃见天则。”用九，指的是九之变，即阳变为阴，系《易经》六十四卦中一百九十二个阳爻的用例，并非单指乾中六个阳爻用意的总结。
2.群。易言“群”者，大抵有二义：一为众。《尚书·金滕》“管叔及其群弟”孔颖达疏：“满三乃称群。”如本用爻辞“见群龙无首”；二指类聚。《说文·羊部》段玉裁注：“群，引申为凡类聚之称。”如涣䷺之六四爻辞“涣其群，元吉”。
3.无首。是指不见居先者。本用爻辞中的“群龙无首”，指的是乾䷀之六爻不互竞才智，不争夸首功。《老子》第九章云：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功述身退，天之道也。”故于天道言，“群龙无首”，有阳极阴生、终则有始、天理循环、生生不息之象。《易经》三百八十四爻和两用爻中，爻辞言“无首”者共有两爻，分别是本用爻和比䷇之上六。
4.吉。《说文·口部》云：“吉，善也。从士、口。”吉，断占之辞之一，与“凶”相对，是指吉利、吉祥。
鉴于上述，本用爻辞可作如下理解：乾䷀之六爻由阳变阴，则乾䷀变为坤䷁。于人事言，君子刚而能柔，健而能顺，不矜不伐，刚柔并济，自当得吉；于天道言，阳极阴生，终则有始，生生不息，乃天理循环之吉道，故曰“见群龙无首，吉。”
本用小象辞可作如下理解：乾系纯阳，不亲阴柔，纯阳无变，故乾䷀之六爻皆不言吉。用九动而将变，则以“得变”为吉。乾䷀受用九的意义就在于：天理循环之道在于通变，在于往来不穷，故小象辞垂诫：“用九，天德不可为首也”。
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