一口气读完粲然的《三五锄故事》，慢慢合上书，除了脑中不断闪现作者不疯魔不成活又哭又笑的写作方式，想起自己曾经也有办园的想法，只是经过不断的试探，小朋友已日渐长大，终于放弃了。
我们这一代，经历过非常显著的思想变化，与上一代拉开了极大的距离。因此，当自己的孩童来到这个世界，发现他要经历的一切，我们是如此的不喜欢。外面动荡不安，而他那么弱小且脆弱，怎么去保护它呢？
也许我们可以自己建一座城堡。就像粲然在书中所说的那样，去为孩子的童年而战。这大概，是每个父母都曾有过的梦，只不过，去实现的人寥若晨星罢了。
向钱向厚
万事开头难。最起初的历程往往决定了后来的一切。
在现代社会，一个人已然很难盖起一座魔幻城堡，因此，找到同伴无疑是第一要务。
但在做教育的过程中，这却是最难的一件事情。我曾经见过很多人，一年花费数十万，艰难的创立一所学校，但没过多久，就雨打风吹去，一下子变得人财两空。因为这其中有一个很难越过的矛盾：做教育，或者做学校，要不要赚钱，要不要盈利，而两者又是否兼容？
在我们这个国家，这还甚少经验可循。因为成本很大，非营利极难生存。为了生存，就需要大量招生来补。但如果把赚钱盈利放在首位，又不得不牺牲一定的教育理念，而去考虑顾客需求。两者之间，权衡最苦。
因此做事之初，如果这一点想不明白，自然会遇到难以逾越的难题。粲然前期遇到的正是如此。那些投资人按照商业逻辑，一个一个的问题问下来，她当即哑然。你没有清晰的计划书，没有显见的盈利模式，我们凭什么投呢？我们现在将这些人统称为“天使投资”，然则那是什么样的天使呢？能赚到钱才是天使，否则天使会飞。
但是没有钱，能够做什么呢？
他们周周转转用自己的钱建立起一个小屋，但人心如玲珑塔，千窍万窍，永难明白，很多时候，只可共事，很难共识。而做事情，要我看来，在这个商业社会，关键的问题也必有两个，一是钱不够，二是钱太多。钱不够则捉襟见肘，动辄迁怒，钱太多则见利忘义，混成了个王八蛋。我在读的过程中，偶尔会想，三五锄里面的运作是否也存在这样的问题呢？我没找到相应的证据，也许吧。
什么园？
2013年，李庆明离开深圳南山央校，走时流了眼泪。我问他什么感受，他说，你能想象一个自己怀胎养育九年的孩子，被别人夺走的感觉吗？
我觉得在三五锄建立的过程中，也存在一样的问题。开始的时候大家齐心向前，每一个人都希望它好，但等到初具规模，问题就慢慢浮出水面。那就是小宝妈开始问的问题：这究竟是一个什么园儿？
这问题看似简单，但其实并不容易回答。如果说是蒙特梭利或者华德福，还可以拿它们的尺子来量一量，但是如果不是这样，就需要讲明白它的理念和运作方式，然则打造自己的理念和运作方式何其艰难？
如果想不明白，久而久之，难免会在每一个做出赫赫战绩的人心里，都会浮现出一种想法：这是我的园。而一旦这样的想法浮现，就不得不不断的去打量周边的变化，你为什么这么做？那与我的理想差距不是太远了吗？
招生遇到的家长也是一样。他们如同顾客，有着千奇百怪的要求，对园抱有无数不同的想象和梦境。或者希望孩童学会八十一门手艺，或者希望养成只会生老病死的贵族宠儿，或者带着自身的新教育理念，要求学校按自己的规矩来。这其中的冲突也是集中在这个问题上：每个人心中都有一个理想的园，而你这个园究竟是不是我的园？
三五锄最终选择了认同自己理念的家长的孩子才收，而且要求共建，这与我在温州与一位老先生所谈的理念相同，而且夏山学校也是如此。
是的，这至少是一个非常清晰的定位：这所学校只是某一种形态，它并不适合所有人。
与此同时，它不是一个只由学校传授教育且任由创办人和教师规划的形式，而是要求共同养育。
没有人知道它的未来，它是一个不断搭建的不断完成的不断修改的永远不能完成的城堡。
在我看来，这才是一个学校该有的形态，也是教育本应有的面貌。就像粲然所说的，什么蒙氏，什么华氏，这些祖师会适合我们吗？取其有利而用之，方成三五锄。
沟通及其破碎
另外，初创时期团队至关重要。
在海外，这是做事之初就要先谈清楚的问题。无论是理念、股权、投资和投票权等等，都要清晰明确。即使如此，我看twitter早期的发展史，仍然是动荡不安，创始人最后都被踢出了局。但好处是，他也可以随时回来。
但在大陆，由于耻于谈钱，这一点往往做得不好，如果在理念上，前期又沟通不畅，那就是灾难了。
粲然与商捷、小宝妈早期都有这样的摩擦，尤其是小暖的出走，让我觉得非常可惜。当然这不仅仅是观念行为上的冲突，也有人放错了位置的问题（有的人适合当员工，只愿意接受指令做事，所以考虑的多是局部，有的人适合做创业，永远考虑全局和方向）。但最重要的，我觉得是各方坚持的做事原则有不可融合的鸿沟。
在商业价值的前提下，每一个初创的企业或者学校都有太多不可测的未来，为了适应前方的变化，很可能策略要不断改变，甚至方向都要不断修正，在这个过程中，如果没有共同的目标和信念支持，如果每个人都要坚持自己的原则和底线，即使有良好的沟通，也难免破裂。
就像圣经中所说：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
当我们想到沟通时，其实已经破裂了。到此时，分分合合就变得很正常了。
我们经常为因此损失的友情和亲情感到痛苦，为此不断哭泣和激愤，但这就是现代商业化的性质，每一个人，注定只能陪你走一段路。更长的路，终究要自己走。
永无岛
粲然在书中引用了彼得潘里面的一个情节。温迪给孩子们讲了一段故事，说妈妈会永远开着窗户，日复一日，年复一年的耐心等待外出游历的孩子夜半都窗户爬进来。当孩子们都被感动，想要放走她时，彼得潘说了另外一个真相：“以前，我也和你们一样，相信我的母亲会永远开着窗户等我回去，所以，我在外面玩了一个月又一个月，直到玩够了，才决定飞回去。可是，”他以低沉的声音继续说：“窗户已经上了栓，母亲已经完全将我已忘了，另外一个小男孩睡在了我的床上。”
这是一个伟大的成人隐喻啊。我们都将离开，也终将在长大后面对那扇关闭的窗，虽然人生如白驹过隙，但有时候，爱的长度更短。
唯有在童年时，我们才会拥有无尽的被爱包围的时光。等到年纪渐长，每一个人终究要建立自己的永无岛，挣扎着去敲一个个陌生的门，请求他们的爱。我们会撕咬，会现实，也会“关上自己的窗”，“慢慢忘记魔法王国的存在”。
阿啃在写粲然的文中讲了个故事，他说粲然和米尼去故乡祭扫，到了买纸钱的地方，米尼问这是什么？等得到答案，他很生气的喊道：你们都是坏人，为什么给这么点钱，就让人躺一年！
我们此生还有这样的时光吗？还会天真的这样想吗？没有了。
因此，我们保护的是孩子的永无岛。因此，这是一个什么园呢？归根结底，是孩子的园。
就如粲然在书末所说，“谢谢带领我们回到魔法王国的孩子和光明”。“为了回来，我们愿意付出自己所有的才能、所有的等待和所有的努力。”
《在幼儿园和你一起成长：三五锄故事》粲然著。
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