有群友推荐我聊聊这本书，个人其实对这本书之前也早有耳闻，在很多的这个文章当中，或者说这种群交流当中，经常会见到有人提到这本书里面小说男主角丁元英的话语，而且有的人不单单只是提到，他们还会把这番话语当成某种人生至理来看待，又或者是当成某种参悟不透的玄机妙语来对待，这让我一方面对这本书充满兴趣，另外一方面又对这本书保持某种怀疑，那么既然有群友推荐的这本书，那么我个人也正好借此机会来谈谈自己读完之后的一些思考和体悟。
那么我是觉得读这本书首先要有一种祛魅的思维，何为祛魅的思维，就是你要把这个小说文本当中，男主角丁元英提到的那些涉及到佛家，基督教等等的一些话语观念的那种神圣性，那种神秘性，给去除掉，而不是把它当成那种类似于禅宗的机锋妙语，然后自己就像一个参禅的人一样，去参悟这些话语，就比方说他提到的一些佛教的观念的时候，你可以去阅读那些佛学通识类的书籍，对这些佛学原理进行自己的理解与思辨。
又比方说书里面提到那个私募基金的相关的操作的时候，那么你也可以去阅读这方面的书籍或者资料，自行去进一步探究，而不是把这本书里面他简单涉及到的一些理论奉为圭臬，就好像我学佛能够从这本书当中参悟到佛法的至理，好像我这个做这个私募基金的，我能够从这个里面获得私募基金的这个至理，那么这个是我个人认为阅读这本书籍需要着重注意的一个点。
关于这本书的导读，个人将它分成两个部分，第1部分是对这本小说故事的情节故事进行一个概述，第2部分是个人对这本书当中就是涉及到一些很有意思的对话或者说主角他提到的一些很有意思的观念，进行一番评述。
那么第1部分内容，这本小说故事的情节故事的概述，这个其实比较简单，他讲的就是这个小说男主角丁元英在德国做这个私募基金，不仅自己捞了一笔钱，让跟他一块做这方面的，也捞了一笔钱，但是呢，因为触犯了某些规则，所以说他不能够继续做这方面的事情了，而且还得类似于隐居起来，之后就托他的一个下属肖亚文帮他找这个隐居的地方，那么这个肖亚文呢，就找到了他的一个朋友刑晶芮小丹，然后就在北京这一块儿找了一个房子。
那么在这之后呢，小说女主角芮小丹就透过这个丁元英这个欣赏音乐的这个品位以及音箱这方面的鉴赏水平和组装创造水平，慢慢的就对这个人充满好感，而且喜欢上了这个人，所以这两个人就好上了，好上之后呢，这个魏小丹就希望这个丁元英送他一份礼物，那这份礼物是什么呢？
就是希望他能够运用他的智慧帮助王庙村实现脱贫，那么这个男主角丁元英就实行了一系列的商业策略，成功的做到这一点，但是在这个过程当中，这个女主角芮小丹在一次抓捕醉饭的过程当中自尽了，再有就是在这个丁元英实行自己这一系列商业策略当中，某个跟他的这个所设计的商业公司做对的商业老总林雨峰，最后也选择了自尽。
再有，就是他所设计的这个商业公司旗下的某个本来是股东，但是见情况不利选择退资，后来见到这个公司成功的打赢了官司，又希望重新回到公司。
那么在希望回到这个公司的过程当中，他去求这个小说男主角丁元英，那么这个丁元英呢，就给了他一份文件，说这份文件里面有新的证据能够让这个自己所设计的这个商业公司，原来打赢的那场官司败诉，那么这个刘冰在这个时候就心生一计，就是想让这个打官司的双方，都这个给自己开出筹码，谁开的高，我就把这份文件放到哪一边，但是，他自己没有想到的是，这份给他的文件，居然是空白的复印纸，那么当时他自己脑袋一蒙，浑浑噩噩，选择了跳楼自尽。
这个故事的大体轮廓和概述就是这么一回事儿，但是故事当中有很多细节我没有交代清楚，那么这些方面呢，只能说，感兴趣的读者自己去读这本书，你才能够去把这些细节给补充上，那么关于故事的大体轮廓和概述，我就表述到这，接下来我就把这个小说文本当中个人觉得很有意思的一些东西给提炼出来，做一番品述。
第一个比较有意思的地方，就是这个小说开篇肖亚文，也就是算是小说男主角丁元英的下属，她对丁元英的一番评价，其中有这么几点，第一点，他不像一个正常人的思维，他像一个魔鬼，也是一个什么极品混混。
第二点，他说认识这个人就等于让你开了一扇窗户，能够让你看到不一样的世界，听到不一样的声音，能够让你思考觉悟。第三点，当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这个人动心思，不然地狱之门就向你打开了，除了自己受折磨，不会有第二种结果。第四点，他说以我的智力，理解不了这种人。
那么在这儿通过这么一番表述，实际上是这个悬念已经制造了，那么自然我们对这个小说男主角就充满了强烈的好奇，那么他到底是怎样独特的一个人，他的思维到底有哪些跟常人不一样的地方？这个可能是我们比较要密切关注的一个点。
第二个比较有意思的地方，就是丁元英对郑建时的一番评价，说他凭心凭理，超度亲疏，不失佛门正本。但他的佛根里只有熔点，没有正智，所以他看我是一个元宝，不失德性，一坛元宝，图财害命。这段话里面有几个点，第一，啥是佛门正本？凭心凭理，超度亲疏？关于佛门正本是啥？我解释不了。
至于凭心凭理，超度亲疏，我的理解就是说，他凭借着他自己心里的一套想法和一套标准来进行评判，哪边儿是跟我比较亲近的理念，那边儿是跟我比较疏远的理念，那么他自然会选择跟他比较亲近的或者相似的这方面的理念的人。
至于这个佛根只有熔点，没有正智，首先得理解什么是熔点？它指的是一个物质从固态变为液态的一个临界点，那么我的理解就是佛家讲的那个区别心，因为它恰恰有这一个点在，所以他似乎是非常严格的区分了什么是黑，什么是白？而所谓的正智，类似于那种太极一样，事物是黑中有白，白中有黑，这种包容以及动态循环，是没有界限的，即便有，也是我们人为的区分的。
至于后续的那段话，就有点类似于用一个金钱数量的大小，来评判一个人行事，到底合理不合理，如果按照他的这个逻辑的话，就是你在灰色地带，你赚了一点小钱，无所谓不放在心上，但是你如果赚了一笔大的，那么，他觉得你就是图财害命了，但实际上，这个评判标准，不是因为钱大，钱小来界定的。
那这个评判标准是什么呢？我个人的理解就是，就是当你已经意识到了这是在钻空子，那么你还是选择去做了，那么无论是从法律上也好，还是从你自己内心的道德良知上也好，那么这就意味着你已经默认这项行为是合理的了。那么既然如此，你又何必做这种金钱区分呢？如果你在那个时候，你意识到这是规则的漏洞，你意识到自己道德良知上过不去，你直接选择不做，就可以了。
第三个有意思的点，丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
这里面有几个问题，什么才算是符合客观规律的文化，什么才叫是不以人的意志为转移的文化，什么是文化属性？那么这个所谓客观规律，这个主角自己的回答是，一切以时间，地点，条件为转移，如果想理解这个方面的话，我觉得我们去梳理我们国家的指导思想这个发展过程，就能够理解什么叫一切以时间地点条件为转移。
其次，个人认为自然科学的那一套，是这个里面所谓的符合客观规律的文化，比方说物理学里面的万有引力，比方说生物学里面的物竞天择，适者生存等等，这些就是不以人的意志为转移的，文化就是文化属性。
第四个比较有意思的点，丁元英说：“中国的传统文化是黄恩浩大的文化，它的实用是以黄天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”就是这种思维实际上有一种依附性，就是总要完全依附于某个人，才能实现自己的自由，权利，尊严，而不是靠自己的这个独立不倚，自己的自强不息，自己运用相关的方式去捍卫自己的自由权利，尊严等等。
第五个比较有意思的点，丁元英对芮小丹说，“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残”。这个形式逻辑和辩证逻辑的区别，实际上是在哲学上一门比较深奥的学问，我们在这儿也没办法，就是做一个深入的探究，网上有一个说法，我觉得比较符合这本书当中这个语境当中的表达，在这里，你可以简单把形式逻辑理解为，那种非黑即白的线性思维方式，就是对的就是对的，错的，就是错的，至于那个辩证逻辑，就是我们经常中学要背的那一套矛盾，对立统一，或者说你理解的那种太极阴阳思维，比方说，优缺点转化等等。
第六个比较有意思的点，男主角丁元英说，强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。关于这个方面实际上在现代的这个成功学培训里面得到了凸显，就是有些人不去自行理解，发现市场运作的规律，也不去自行遵循与践行，反倒希望那个什么大师，抱着一片好心，发发慈悲来拯救自己，开辟捷径，指出规则漏洞，让自己钻空子，这就是那种被弱势文化所支配的人。
第7个比较有意思的点，书中说“强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学”。
这个破格获取和直接获取，这个可以做一个比较，就是说强盗跟商人的比较，商人合乎市场规则去进行这个市场交易，从而获得自己所需要的物质财富，而这个强盗呢，恰恰就是需要去破坏践踏这些规则，从而去攫取自己所需要的社会财富，那么实际上这个后者看起来好像是强者，实际上是弱者，他没有这个勇气信心和能力，在这个所谓同一规则之下进行这种竞争。如果进一步引申的话，就是现在的这种知识付费课程里面，一天就能够学会几万个英语单词等等之类的，也可以理解为一种破格获取，一种弱势文化。
第8个比较有意思的点，书中说，“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
对于这段话里面，我个人认为就是首先得理解这个窄门，虽然在文中做出了一段表述，但是个人理解还是有点模糊，那么我打了一个比方就是我们中国人可能经常强调的那种舍身取义的这种高尚的精神节操，人格特质，就可能是这个里面强调的窄门。
其次，就是这个约，这个约，其实就是我们人性对神性的那种期待值所达成的一种约定，比方说我们要讲良知，这可能是跟我们内心的某种道德法则所达成的一种约定，又或者是自己跟上帝达成的一种约定。最后，那个神即道，道法自然，如来。这段话实际上就是在强调他前面所说的客观规律。
第9个比较有意思的点，书中说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。”这个帖子就说你还是个文明人的话，或者说你还是个人的话，那么一些人性的基本价值观念，一些人性的救赎还是可以去激活的，如果一个人就是把这些人性的基本尊严，人性的基本价值追求都抛弃的，那用人的法则来对待已经无效了。
第10个比较有意思的点， 这个点不好明说，因为这一说又涉及到一些什么规范了，只是说这个市场是一块儿有限的大蛋糕，前面就提到了，这个丁元英想这个把一个叫王庙村的地方做音响生意给搞起来，从而实现脱贫，那么它的一种方式呢，实际上就是运用策略，从那个占据的大块儿蛋糕公司里面攫取一部分蛋糕来达成这一目的。但是这个里面就会出现两个问题，就是在这个过程当中可能会对那个公司产生某种破坏性的冲击，另外一个方面，就是你所帮助的那些人失去了你的帮助又会掉下去。
第11个比较有意思的点，就是这个男主角丁元英和女主角芮小丹，他们的这个价值取向的区别，丁元英从现实理性的条件出发，希望这个芮小丹不要再从事他那个职业了，分析的很到位，但是这个芮小丹却不这么认为他认为自己做出的这个价值判断，价值选择，就是自己的选择，服从自己的本心天性，即便经过一番理性的评估与考量，依然义无反顾选择前者。
第12个比较有意思的点，“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”这个实际上让我想起来，就是曾经在一篇文章中见一个互联网公司创始人他说那些大企业，就是现在不愿意干的，或者说又苦又累又糟糕的活，他们暂时还不去解决，那么这就是他公司的一个生存机会。
第十三个比较有意思点，是男主角丁元英与他的好朋友韩楚风，跟智玄大师的对话，那么他的这个对话当中涉及到很多佛理，但是个人对这个佛理研究不多，因此，关于这段对话，我个人不做任何的这种理解或者评述，但是我的建议，就是说如果真的想去理解佛法的原理，那么我建议还是自己去读这个相关方面的著述，比方说这个中信国学大典系列，对金刚经，六祖坛经，有这种权威的译本，那么在这个基础之上，至少我们得对这个一些佛学概念，有一个基本的定义与认识。
第14个比较有意思的点，这里面提到就是能够真正做到实事求是的，就是神话，能够说老实话，办老实事儿的就是神。这个看起来比较的鸡汤，如果我们以此为标准来自我反思和拷问的话，你在什么时候都能够完全真正做到实事求是，比方说你在评价一个人的时候？等等。
第15个比较有意思的点，就是女主角芮小丹选择自尽的事情，就是当时她在追击那个独贩的时候，被那个独贩用计这个炸伤了双腿和毁了容，但是很显然，最终她还是能够活下来的，但是她还是选择了自尽，为什么要设计这样的一个结局，这在这个书当中也很值得讨论的一个点，我个人认为没必要过度解读，按照我的理解，就是当最开始芮小丹呈现给丁元英的那一切，就是从肉体到灵魂的完整那一切的原貌，是最吸引和打动丁元英，但如今这一切存在破碎了，那么可以选择的方法就是在人的心中活成永恒。我当下是这么理解的。
行文至此，已近尾声。对于这本书，我个人强烈建议那些喜欢听成功学培训的人，好好的读一读这本书，好好的领悟书中提到的两个非常重要的思维观念，第一，自己才是自己的救世主，第二，实事求是的遵循市场本有的客观规律，当然书中还有很多其他的值得讨论的细节，或者说引人深思的地方，在这里，我鉴于篇幅和个人学识有限，就不再多加探索，总而言之，我是觉得，读这样的一本书籍，最重要的是启发，启发自我意识觉醒，启发自我人格独立，启发自我去实事求是的尊重世界的客观规律，而不是把丁元英当成自己的救世主。
如果进一步引申的话，对于我而言，我读的每一本书籍，都不是我的救世主，真正的救世主，是我在阅读过程当中逐步形成的独立思考能力，是我自己在广泛的学习过程当中所酝酿出来的思考结晶，别人的智慧永远无法真正救赎我们具体的人生，只有我们自己能够把这些智慧，转化成自己的思维能力，才能够实现自我救赎。
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