第十五回
第十五回(1) 一阳初长
（第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰）
除掉了索命束身的六蠢贼之后，就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土，三藏的心态开始清明起来，那么土去石出，他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山”。原先看见的土包子，这浮土一旦清掉，才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼，心性清朗，那么意念、血气、脉气等等，就开始聚敛收缩汇聚，用过去五行理论就是金秋肃杀，金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的，悟空本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性，开始生存在俗人的夏季，心浮气躁，蒙昧不堪。被选作圣僧，并走向真修路途，是在趋向聚敛的秋天。去掉六伪见，就出离凡人、进入了冬藏季节，扎扎实实的开始了修行。
虽然刚刚开始，虽然才仅仅一点点，可是当三藏心中开始有了这一点的真我之主见的时候，虽然是被强制的，虽然是不情愿的，当悟空开始接受佛法约束自己身心中魔性的时候，就是他们心底里刚强的定力就开始发芽成长了。
“涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。
声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。
千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。
流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。“
这首诗，通篇散发着一股凛冽清澈的寒气，这清澈和寒意，是一个一般人，那种私心杂念繁盛、七情六欲旺盛的一般人，不能承受的。可是作为一个修道人来说，这种清净和肃杀寒意，却反而是一阳初长的乾天之阳刚。所以在这个境界里，他们心中清凉纯净的内境，养育了一个真龙王子，真正的龙马精神、比大雄宝殿的雄狮还要威猛炽烈的龙马精神。
菩萨下放到清水深渊的这个龙，有点潜龙勿用的意思，也是一阳初长的涵义。等到三藏悟空过了两界山、除了六贼，必然达致这个境界。想当初太宗急翘翘的催促三藏上路，必是因为这天机已到，一日也不能耽误，修炼的路途和季节，全都是经过精准算计的，而如果耽误了的话，那可是一耽误就是一年呢，时间是不等人的。
只是修行么，断然不会让你过上三天好日子的，必须日夜兼程的让你提高才是正经事。因此到了这一步，三藏悟空必须马上就一口气喘息的功夫都没有，他们心底里深藏的蒙昧和浊念就被搅腾起来，就又开始了新的考验。
话说这师徒俩正在欣赏着无边美景，心里美滋滋的，忽然哐啷一声的深渊中窜出一条巨龙，张着大嘴巴就冲他们过来了。慌得孙悟空拎起来三藏就逃跑了。等孙悟空放下三藏寻找被丢弃的马匹行李，发现马儿没了踪影。然后悟空就禀告三藏，我们的马儿不见了，说一定是方才那厮给吃掉了。听闻悟空这么说，三藏马上就鄙视起孙悟空来，心想你这猴头，个子小小、牛皮大大，咱家马儿威武雄壮的，方才那龙虽然吓得我六神无主，可是还是瞄到它一眼，嘴巴顶多能一口吞下我的脑袋，就这一眨眼的功夫它就能把那么大一匹马儿给吃掉？悟空你真是拿我当是没见过世面的乡巴佬……其实悟空每次跟三藏一张嘴，都是赤裸裸的坦诚和真话，可是每次他这么说，都是获得三藏毫不遮掩的鄙视和耻笑。
每次悟空都以为自己实话说得不够露骨，就更加没心没肺的往深里讲：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。像那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！”悟空这么一说，三藏不但没有释然的相信了他，反而把三藏给吓得魂不附体、泪如雨下“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”
唉……一方面，这就是不在一个层面上的修行人之间的沟通障碍；另一方面着实是对两个人的考验啊，对于悟空来说应该学到的教训就是得从三藏能理解的层面上跟他沟通，对于三藏来说在真人面前得学会突破自己的俗见。他们一开始的阶段，就是因为这个不能互相理解和互相体谅，简直是一说话就是鸡对鸭讲、摩擦横生、心性的考验骤起。
然后这三藏很不体面的窝囊模样，马上就激起了悟空心中的暴躁：“师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了！”瞧，这就是让三藏的窝囊显形，让悟空的焦躁显形，修炼的安排就是这样有趣的，俗人断然是想不来。
而这次悟空极端不敬的刺耳的话，三藏却离奇的没有发作，而是换做一副更加温软懦弱的模样表现出来，三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”三藏没有发作，乃是因为吸取了前面跟悟空折腾那一次的教训，悟空折腾着回老家的事儿，迫使他学会了反思自己。刚才悟空这一骂，他看看自己也实在是脓包模样，悟空说得这个事儿，他看得见、摸得着，人家说的，干嘛要不爱听？所以这是一个三藏提高了的表现。可是他提高了这方面，却还有那方面没有提高，没提高的就是他还是喜欢常人层面的推理和逻辑，而且怕心很旺盛，这双腿是止不住的哆嗦，怕死的心念起来了。另外三藏他也心里犯嘀咕，这都经历过几次生死的人了，怎么一想起来死就这么止不住的害怕呢，简直这身体就不是自己的、简直就是别人的……告诉你，他这恐惧的表现，就是菩萨故意让他这样的，目的是为了勾出来悟空的火性、暴躁、嗔怒。果不其然，孙悟空越发的火苗旺盛，就叫喊如雷道：“你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”
医学上不也有这种治病方法么，用一种方式把深藏的疾病或毒性给吸引出来，然后再用药剂或针灸等方式彻底治愈。
第十五回（2） 护法神灵
等到悟空和三藏各自淋漓尽致的表现了自己，这忽然就有程咬金半路杀出来了。三藏和悟空的唾沫星子还横飞尚未落地中，就空气开始忍不住插嘴了:“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。”这三藏和悟空就瞪着大眼睛看空气跟他们说话：“我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”
嘻嘻，原来不是空气是神仙，是观音菩萨派来的，专门保护他们的。这三藏一听是代表菩萨的神仙，马上心里咯噔一下子，心想坏了，这刚才的狼狈模样和不堪言语，全被人家给听到了，他慌忙拜倒在地，三藏这礼拜，一半是出于对神的尊敬，一半是有点心里恐慌，这小心思被人家瞧的真真切切，对于比较爱面子的他来说，是有点让他难堪的小羞愧。
倒是孙悟空比较坦荡，毫无愧色，本来么，悟空就是比较赤诚，就算说出心里的非分之想，他老人家也是一样的理直气壮、胆气十足、膨胀膨胀的。悟空不喜欢遮掩是一个大优点，因为这号人真的修道很容易，不管面对什么，哪怕是自己的缺点，他都能够毫不回避的、正面直对，这样的话修起来是最容易的。
知道了他们都是正神，这悟空就翘起了尾巴，端起了老大的架子来：“你等是那几个，可报名来，我好点卯。”那些神仙倒也配合行者，知道他的这点小脾气，应付起来容易，于是就态度和蔼的回复他：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”看人家这态度“各各轮流值日听候”，啧啧，姿态真低，让悟空听得心旷神怡、邪火变泻火，明明是他们保护三藏悟空等人的嘛，但是人家才不在意三六九等的虚名，人家是来干实事的。
按道理来说，这六丁六甲、五方揭谛、四值功曹他们，按道理来说，悟空不比他们层次低呀，怎么是他们来保护三藏和悟空呢？！可是他们早就开始跟随三藏来保护了，你就看孙悟空这火眼金睛根本就看不见他们的存在，你就应该觉得这里面有玄机了。
还记得孙悟空大闹天宫的时候，那些看护大殿的护法神吧？孙悟空都搅腾的天翻地覆了，他们连眼皮都没有抬一下，更没有参与。那些是玉皇大帝的护法神，孙悟空这等小神仙在他们哪里根本就不算个事儿。
这保护修行人的护法神，跟已经修道成神的玉皇大帝的护法神是不一样。可是他们所作的工作，却是很特殊的，首先就是他们可以让神通广大的孙悟空完全看不见他们，其次在修行的整个过程中，孙悟空、唐三藏他们都不知道这些护法神具体干什么才能看护他们，第三他们一直要保护到唐三藏孙悟空师徒修成圆满，依然还要继续保护他们的，你就知道，孙悟空的档次真的比他们高吗？是他们一开始所在的层面不高而已。就象那个地藏王菩萨，他在阴间的层面呢，可是他的法力却远超三界。
六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、护教伽蓝，不想有些人理解的是个体神，他们是一类神，就比如六丁神丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，六甲神甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，丁卯神是一类神，甲子神是一类神。各自都是一个神族。天上的罗汉是一个神族，菩萨是一个神族，几乎俗世间认识的每一个神的名称，背后都是一个庞大的神族。这个事儿说起来好像挺吓人的，其实我想对古今中外神话都涉猎过的同学，应该并不意外，一些神仙，名称是一个，可是他们的故事却有着明显的差异，并且有的神仙的历史和事迹似乎互相矛盾，如果你意识到他们是不同的神仙沿用一个名称，那就豁然开朗了。
按照我的看法，六丁六甲是天地之机、五方揭谛是五行运作演化、四值功曹是时间上的天机相会、护教伽蓝是修行人在获得解脱、尚未出离肉身局限的时候，与佛法与天机沟通的渠道。你看下珈蓝神的名称就知道了：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。这些都代表对神界的感触，可是对于一个修行中的人，他本来是俗人凡胎，是没能力感触神界美妙的，那么这些神的存在，就让修行人能感受佛法、感受神界。在修行过程中一层一层的往上走，修行人也就一层一层的升华这感受。
说到这里，您应该知道，接受一个凡人修行，实在是一件庞大的工程，可不是你坐哪儿念念经，打打坐就完了，可没这么简单。不光如此，你看西游记中还有一个隐含的事情，唐三藏师徒，每次经过一个国家，都要交换度牒，这每一个王国乃是一层大天的象征，也就是说，你修行中每经历一个层次，都要触及到那整个一层天的王、国、与无数的百姓。一个简简单单的人类修行了，整个过程中要波及到所有天上的王、国与百姓，当然还有不例外的妖魔鬼怪。
保护你的、阻拦你的、围观你的都是庞大的族群，支持你的、反对你的、无视你的，同样也是庞大的族群。
第十五回（3） 真修有真机
话说这顺毛驴儿孙悟空，被护法神灵给顺溜的精神抖擞，信心涨鼓鼓的，但是他实在是余勇可贾，想到的还是打架，飞到水面上去叫阵去了。孙悟空叫阵的话儿喊得顶心顶肺的，那龙听得浑身不舒服，忍不住心头火起，跑出来跟孙悟空折腾起来。可是架不住本领不如猴子厉害，直打得骨软筋麻，只好滋溜儿一生钻回水中去了。
那龙太子说起来个性的确是有点奇特，首先就表现在他抢人家马儿吃这个事情上。你说他眼神儿应该不至于混混沌沌的，孙悟空小矮个儿他瞧不清楚，土里土气的颜色，他以为是一只会动弹的树桩子还说的过去，唐三藏那么大一个活人、而且是一个和尚，人家骑在马上，他居然以为那匹胯下的马是无主的马儿，就这样一口给吞吃了。
为什么我觉得他眼神有问题，乃是因为后面他见到菩萨的时候，很坦然的说没见过取经人。在菩萨面前，他断然不会撒谎，首先他的身份是王子不可能因为一匹马撒谎，其次菩萨是他的救命恩人不可能撒谎。你看他说的：“向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。”
菩萨指着行者道：“这不是取经人的大徒弟？”小龙见了道：“菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。”他的话，潜台词显然是他意识到了孙悟空的存在，可是三藏呢？那不是一个大活人，那不是一个和尚？怎么就想不起来问问人家先？
莫非是这龙真的饿得智商严重下降了？还是在这潭子里泡的时间长了智商下降了？其实应该都不是。再怎么说他也是个神仙，神仙的视力、感应能力都是非常强，并且都不是一般的强。而且，菩萨放他在这么一个风水宝地的好地方，整天的潜灵养性的，就算肚皮饿了，那精神头也是好着呢。
怎么回事儿？要知道，这是修行人在过关，不是一般人的日常旅行历险记、也不是宝藏大探险什么的。
还有更离奇的。那三藏偏偏越发表现的惹孙悟空发火，而且只要一张嘴、甚至是一撇嘴，必然命中孙悟空的火药库，让悟空哥哥火烧火燎的。并且孙悟空折腾那条龙，也是挠心挠肺的一戳一个准儿。这倒也罢了，那龙一头扎进水潭里，孙悟空那双号称“千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见”的靓眼，居然连眼皮底下的清澈见底的水，都看不穿了，看不见龙太子的踪影了。
依我看，应该是这样的。这一关是注定的。那三藏的凡间的马，被这条龙吃掉，是注定中的事情，所以，当龙太子瞧见三藏的马儿的时候，忽然脑筋就拧住了，跟掩耳盗铃那厮一样，只见马、不见人，而且看见了人家的马儿，忽然就口水流下三千尺，一摸肚皮需要填。
这凡马，跟之前三藏随身带的两个和尚徒弟一样的命运，是注定要在那些关口上结束的。也就是说，他们的送命，是必然的。啊呦，或许有人马上就觉得，这菩萨看上去慈眉善目的，真个好残忍啊。明明知道是送命，却偏要别人上路，简直是谋杀。
殊不知，过去的修行真的就是这么艰难。任何一个人走上修行路途，都不是一生一世一辈子这么短暂的事情。尤其是佛门弟子，别说想修成佛和菩萨果位了，就说修成罗汉这么初级的成就，少说也要轮回个七八次，多了十几生十几世都不稀奇。没看人家唐三藏，这已经是第十辈子在修行了。
并且西天取经这个伟大事业，唐三藏显然不是第一个。起码在流沙河那儿，光是被沙悟净吃掉的、脑壳不会下沉的和尚，都已经有九个了。也就是说，修行人修到半道上死掉了很正常，死于非命都不稀奇。就像西方基督徒，为坚持真理，前前后后被杀戮了四百年，这就是他们的修行之路。一辈子修不成，因为业力太大，一条命根本还不起，那么就出现了这样的事情，一生一生的用命偿还，直到还干净命债为止。就说那个禅宗的末代祖师六祖慧能，他最后一生好像是挺容易就开悟了、圆满了、肉身不朽了，但是人家之前已经反反复复的修了七八辈子了，第一生就跟着达摩做了徒弟，然后就一生一生的修行，一辈子还一些债，一辈子提高一些。这最后得道了成正果了，也就是证悟得罗汉果位。不容易！
但是他们跟我们一般人不一样的是，这样的修行人死了，不会像一般人那样下阴间由阎王们安排轮回转生的事情，而是被佛或菩萨他们直接看管的，他们死了跟一般人死了不一样。
然后三藏那怂样儿，也是需要他刻意表现的，不表现出来，无法勾引孙悟空的怒火发作，孙悟空的怒火不发作说那些尖刻的话儿，三藏不知道自己很脓包，三藏不用言语激悟空，悟空也不会承认自己很缺乏涵养、不懂尊敬师长。然后这三藏悟空不互相激发，悟空也不会折腾龙子怒火中烧，可是如果让悟空眼睛能看到龙子潜身的深涧，那就不好玩了，两个人力量对比失去了平衡，悟空断然不会需要去请动菩萨。菩萨如果不出面，那悟空不会知道菩萨给他脑袋上套了紧箍咒真的是为了约束他能真修到底。
既然一阳初长，那必是真修者无疑的了。真修的徒弟，那就要知道许多之前完全不懂的真谛的。这真修需要真龙马、真精神，这真修之后，所遇到的一切事情，再也不是之前用凡俗观念能看到的，从今而后，那都是不可与人知的另一番风景、另一番天地。所以在这个时候，菩萨郑重的给了孙悟空三根救命的毫毛，那可是菩萨手中法器的杨柳叶。
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