五翅莓：从这里领悟坤卦

五翅莓：从这里领悟坤卦

卦辞：地中有地，坤，喆士能承负思真，见亼而作。

地球有质量，质量是物系（物理系统）的承负效应，是由正、负压差所形成的密度和体积。这一结论是站在牛顿、爱因斯坦两条船上得出的。

地球，本身就像量子海中远征的船。物理学的大航海，经历了三个时代。我们简称这三个时代为：牛生代、爱生代和量生代。牛生代特立独行，爱生代和量生代是“平行宇宙”。

前两代是大神直接创世，别人插不上手。量生代是群智能涌现的结果。

牛生代，船是这么飞的：要么静止不动，要么匀速直线运动；

爱生代，船上加了个不倒翁，使物理环境产生了“时空弯曲”，并使船作亚光速宇航；

量生代，光受负压束缚，被装进负压舱里，变成了金鱼缸里的“金鱼〞。这时，光子紧紧团结在以飞船为宇宙中心的力场之中。液态光的发现早已不是秘密，所以物理学的“光鱼”假说，指不定就是真理。光鱼，可以理解为是光量子的生物信息叠加态，它的“进化”过程，是秒变的，称为量子瞬合。

同时踩翻几条船，总会有新发现。这就是横向作战能力。

质量是构成物系的核心要素之一，中华物理也称其为质地。宇观、宏观质量，都是微观质量的叠加态。为了计算的便利，取不再分量元作为算子以司天监地，就是量子力学。

量子力学是充满争议的领域，因为支持量子力学的基本构想，我得罪了不少想创世的大神。可创世并未成功，大神仍须努力！

地球是个量子亼，附翼而生的万物，和它保持了相同的属性，我所喜爱的五翅莓，自不例外。和所有生物相比，地球是亼之大者。不过再大，也大不过天，地球有这个自知之明，所以从不盲目自我膨胀，即使地球核爆威力也相当惊人。在宇宙中低调地旅游，这才是恐怖的高手。人学习大地的自知之明，才能找准自己在宇宙中的位置，也才能找准自己的人生坐标。

喆易中，量子就是计量算子，别人的量子是什么？我们不管他。毕竟量子力学的混乱局面不是由我们造成的。

量子有量元和量亼的区别。量元是不再分作用量，量亼是量元之和。这种信息结构，是自然物种的普遍现象。事物分到一定程度，属性就会发生根本性的变化，从而彻底丧失整体特征。所以分之以其分，不追求无限小的精确度，就是算法上的止于至善，而这也正是量子力学的精髓所在。

树，附生于大地，五翅莓，常附生在大树上。这种附生关系，就像坤卦六爻，上下相缘。五翅莓，也叫树萝卜，是附生于树上的“萝卜”。这萝卜不能直接吃，吃它还不如吃观音土。它只是“肚子”膨大得像是萝卜，所以得了这个名字。自我膨胀是生物本能，但它们总会受地理环境约束，就像熊孩子们会受到母亲管教那样。所以大地的品德也被中华传统文化视为母德，大地以厚德载物母仪天下。

初六：有才就像怀孕，总能为国生娃。

看到五翅莓的大肚子，经常让我联想到弥勒佛：大度能容，了却人间多少事；满腔欢喜，散开天下古今愁。我想这也是《周易》坤卦，厚德载物的道理吧？

五翅莓小叶密集，长多了就像凤凰的翅膀。这里的“五”，有虚数性质。等于阴阳五行的“五”，东、西、南、北、中，啥都能往里装，这就是虚数特征。没有虚数概念，学中国文化，只能止步于传说中的古希腊水平，都对不起“原始”这两个字！

六二，参悟阴阳五行，欣然坐地还家。

种花的五行之道，昰光、气、温、水、肥。

光以道阴阳，气以道开合，温以道冷暖，水以道干湿，肥以道浓淡。

阴阳本身是光物理现象，种花却不知道哪里光强，哪里光弱，也就若智到一定程度了。而学会种花，明显有助于补救这个智力缺陷，这叫行为疗法。所以人民的智慧从劳动中来，智慧的劳动是人的第一需求。

医疗的形式有五：1.物理疗愈； 2.生化疗愈； 3.心理疗愈； 4.社会疗愈；5.行为疗愈。无论中医、西医，大体都不出这5个范畴。这是五翅莓对我的开示。当然我不是医生，只是个念经僧，念念易经，讲完道理，就没我事了。大家治病，还是该上哪就去哪儿。五翅莓，不是包治百病的神药，我也不是包治百病的神医，只是有时活得像神仙，有时活得不像人的人。

六三：树立函数思维，方明有容乃大。

中国传统算盘的经典之作，是一档七珠，上二下五。最上一珠常虚而不用以法天，最下一珠常虚而不用以象地，这个逻辑不是实用主义能理解的，而是神龙一脉法天象地的物理准则。也是古圣先贤给后人留下的“结界”，以防止实用主义的泛滥。这个结界显然被打破了，现在流行一档五珠的算盘。用起来是很便捷，但知道算法原理的人，就算是数学系的教授也没有几个，因为他们学的只是西方数学，中华传统在他们那里早就彻底断根了，去中国化，不只是小蔡的主张，也是一切西化派的共同主张。这就是时代的悲剧。

喆易的实物模型是天机珠盘，简称易算盘。象数结构和易经保持一致：上三下三。前三三，后三三，函相射，一箭穿。

其实每一种生物都知道函数是怎么回事。以五翅莓为例，一颗独立的植株，就是一个自然的天元函数：1{×}，它的重量a，由质量b和环境熵压c共同决定。

重量是称衡结果，质量是空间密度，熵压是环境作用量。故有：

a=b±c，所以相同的物体，在不同的空间相位上，会产生轻重不等的变化。环境压差均衡时，比重为0。这里没“引力”什么事，引力只是假相，是熵压作用趋势之一。

“一切众生皆具如来智慧德相”，唯独人，经常会自以为是。这是由第二信号系统的误导形成的效应。也就是人容易陷入概念的世界，误把概念作为本体，反而失去了认识自然的可能。

六四：细聆芭蕉夜雨，手持青红造化。

芭蕉的叶子很大，五翅莓的叶子很小，就算是大叶品种，和芭蕉也是不能比的，这就是空间差距。

小叶冒充大人，自非所宜。所以我手上的五翅莓，从来都只叫小叶五翅莓。河间王刘献，待人接物，能修学好古、实事求是。儒风所及，百代龙兴。玩物不宜丧志，主客一如，昰通造化。

五翅莓老叶青翠光润，昼夜温度两极分化大时，新叶会自然浮现中国红，这让人联想很多。我喜欢的品种是红花五翅莓，因为它的花色，总能提醒我：好战必亡，忘战则危。

有人指绿言红，我笑了，给他留下几个字：色盲，如果不是，那缺心眼。

六五，加减移形换位，静待满树龙华。

虚数，在函论中也称为虚函数。广义上，函数昰联变对象。五翅莓的成长，和光、气、温、水、肥的加减息息相关。加减，在算法上就是移形换位。但加减量要类物之情，否则，教你调温度，你入群灌水；叫你保持阳光姿态，你送来的是愁云惨雾。1+1倒是学会了，加出来的结果却疯蛮牛不相及。

五翅莓的果实可以吃，味道还不错，这是无量因缘的当下供养。

当下一知，最真、最切、最如实；

拈花微笑，无语、无付、无生灭。

上六：习喆如生双羽，取经直面落霞。

阴阳之变，宗而为一，散而成五，用而及万。至于是不是金木水火土？本来就可通可变。

不通变化，想理解易经，叫桩基不稳。猴子为什么叫大圣？因为他手里的那根金箍棒，能大能小，能上天能入地。猴子的智商都没有，就妄议于易，实属笑话。

所以学易经，如果不是块料，就必须先进化成猴，再慢慢修行成人。

每个人，都可以开发专属于自己的易经版本。不用担心代码写不好，写不好才有改进的空间，写好了，你就是当代的周文王。

五翅莓原生于云南、西藏、不丹等地，国际上有六个品种，我国六分其半，占三种。这真是巧合，与易卦格格相契。原生地是佛教文化区，所以我把它看成是“弥勒菩萨〞，也算于理有据。菩萨应世，无所从来，亦无所去。总之，心中有佛，佛在眼前，心中无佛，佛在西天，这就是：心地法门。

慈天元

2022.09.20