l 电影概述
《狗镇》由拉斯·冯·提尔编剧，是其作品“美国三部曲”之一，
影片使用的独特的表达方式：结合电影与戏剧，使用虚拟的偏向舞台
的场景、契合完美的音效，描绘角色形象的长焦特写镜头，配合画外
音的心理描写旁白等等，以此创造一部似乎要颠覆人性认知的作品。
电影手法大胆，时长 176 分钟，整片前段铺陈较多，后段反转极剧，
由此有人评论为叙事拖沓冗长，而事实上这可以理解为表现手法的一
方面，借由前后极大的反差来给予观者以颠覆的震撼感。
提尔的电影创作受到戏剧家布莱希特的影响较大，后者提出的一
个术语“陌生性”强调戏剧创作要把一个事件或者人格陌生化，即去
除众所周知理所应当的显而易见的部分，从而创造戏剧的效果，使得
观众惊愕1。而这种“陌生性”有很多的体现：章节式的影片结构，旁
白的设计，黑帮千金的角色，没有隔断的场景，急转直下的人性描写，
越线的人物行为等等。正是由于以上的“陌生化”元素，使得观众得
以用一种清晰明了故事发展而能保有自己独立思考能力的方式进行
观赏，这种形式去繁就简，避免了人被其他于电影表现主题无关的因
素所吸引而迷失，使得人们更关注于故事本身，这不得不说是极为勇
敢的，因为少去了美妙布景的保护，编剧和演员都将受到极大的考验。
电影为 56 届戛纳电影节参赛片，但是受到评论褒贬不一，原因
显而易见：主题的冲击性，引导人们得到人性恶的结论和为暴力做合
理辩护。由于电影的虚构性，或者事件的独特性，并不能单单以此来
颠覆长期以来建立的价值观，但是对于人性恶的描述恐怕也会对观众
产生一些暗示，如此长期以往，还是会造成极大的阴暗面。那么由故
事本身来剖解导致格蕾丝悲惨经历和小镇厄运的原因，分析关于人性
恶之外的深层问题，能为本片稍作正名。
l 恶行的来源
故事的一开始格蕾丝给小镇人民带来的是新奇，是外界的缩影，
对于这个闭塞的村镇，主人公的到来使得小镇生气勃勃。从第一次投
票决定让格蕾丝留下的时候，这些小镇居民所了解的格蕾丝是能为他
们提供一些劳动力，带来新鲜感的角色，虽然她的劳动不过是小镇人
本来力所能及的，没有更高价值的劳动，但是既然以此作为交换的筹
码，加上她本来的神秘感与美貌，勉强能够支持。仔细看故事能发现，
情节开始急转直下的关键点在于警察再一次张贴海报说明她抢劫银
行的时候，人们内心其实对于格蕾丝的身份认识已经发生了改变，虽
然表面上大家不相信这样的控诉，但是他们内心已经不再尊重这个外
表美丽的女孩，认为她在说谎，因为她没有足够权威的证据来反驳，
更不用说与警察代表的权力来抗衡，这为后面的一系列恶行做下了铺
垫。
所以后来人们理所应当地要求格蕾丝做超负荷的无价值工作，一
是由于工作本身价值不大，只能以量取胜；二是人们心中已经不再尊
重格蕾丝，一个有罪之人是不值得同情的，无论这个罪由谁来定或者
是否是真。而这个无价值的工作确实不能让小镇人民满意，何况由于
事情太多，她手忙脚乱里打破了精致的玻璃，踩了醋栗丛，伤害了小
镇居民原有的财产，而格蕾丝没有提供更多可知的选择于小镇，唯一
能作为交换的只有她的美貌，她的身体，由此拉开了噩梦的篇章。
l 没有节制的宽容最终不会感化人的善而是激发了恶？
很多人以此话题谈起宗教：基督教关于只要信仰上帝，坦诚地悔
过，上帝将宽容所有人这样的说法，存在这巨大的漏洞。如若没有惩
罚，人所做好事和做坏事有什么区别，做的坏一点和坏透了又有什么
区别？没有节制的宽容，没有惩罚的默许，最终将激发更多的恶，与
权力机关的作用相同，强调道德自制而辅以法律，划定宽容的底线，
这才能让善有所延续。谈到这个话题，就不得不说正义与公平，邪恶
与暴力。在人的常识里这些词语似乎互相对应，然而仔细剖析会发现
它们的不同：公平容易理解，即人人均享有的、等价的交换，而正义
关乎价值观，社会道义，每个人心中的标尺都有所不同，讲的三观正
确不过是把自己的标尺和社会的标尺比对不要有太多偏差，而正义往
往与公平相矛盾，最后格蕾丝杀死镇上的人的时候，观众都大声叫好，
感到酣畅淋漓，是因为符合了心中正义的标准，但是就公平的角度来
看，谁有剥夺他们生命的权力呢？另一个角度，邪恶与暴力并不等同，
暴力的源起可以分成为了镇压和为了解放2，后者可以举例为革命，如
若将之理解为邪恶，则霸权无法被颠覆，正义无法得伸张，那反而是
恶了。所以我们的道德追求，是有量度的尺，是追求正义的，不反对
暴力的，而这个刻度尺难以被全部地标准化，由是有了众多争论。
影片中一个细节可以说是格蕾丝对于无上宽容导致的罪恶的愤
怒，即最后她没有杀死狗，狗向她吠是因为她抢走了它的骨头，而她
被狗镇人民这样对待却是因为她奉献了本来就不是必须的劳动力。这
样不合理的对待让她越发悲痛于自己的处境，她用自己的尺度来衡量
别人的行为，以为他们可以像自己一样友好宽容无私地给予，而没有
想到换位思考她的到来给狗镇人意味着什么，由此遭到了无理对待，
并且受到伤害，最终得到他们做的不够好，理应惩罚的结论。
在法国女性作家茨冈的《你好，忧愁》中，少女主人公对父亲的
新女友安娜报以很大的仇视，这仇视的来源连她自己也无从判定，但
是这种仇视来得真切而没有疑，直接而深刻，于是安娜所有的好言
相劝她都报以敌对的⼀度，虽然曾有一丝愧疚但是她很好地说服自己
这是安娜的伎俩。由于一个感性认识决定了站在支持或敌对的一方，
之后根据这种理论而倒推缘由，这样的荒唐事情我们做过多少呢？而
对方一味的宽容原谅只会让我们在这种思想里越陷越深，无法跳出来
客观地审视事实。另外，对于主人公意在营造的愧疚之情，实际是她
认为可以等同于劳动奉献的砝码，是改变狗镇人⼀度的杠杆，但是这
种愧疚的基础是她承受了一个善良的人不应该承受的一切，而她恰恰
被冠以了罪犯的标识，而对于罪犯的惩罚，人们往往没有分寸，该惩
罚多少是没有标准的，何况这个罪犯还这样美丽柔弱，人的欲望、嫉
妒在这个没有社会标尺的小镇里肆虐侵袭，惩罚的杠杆一下子倾斜，
变得像《双城记》里疯狂的革命者一样，站在道德制高点上对弱者进
行捆绑和欺凌。
l 权力的作用
与暴力作用非常相近的权力，隐藏在社会体制之中，即维持着社
会的稳定，又对一切产生着威胁3，权力保有者运用这一工具将自己的
利益极大化，比如在给格蕾丝拴上枷锁，做演讲叙述事实的时候，没
有人愿意承认自己的罪行，而将所有的罪名推到格蕾丝身上，认为她
说谎，在摇尾乞怜，可见权力的黑暗面。同时可以得知人们对于真理
的追求是低于对利益的追求的，如查克的妻子在发现自己丈夫贪恋格
蕾丝的美色之后，对于之前自己的行径不但不加悔改，甚至愤恨起格
蕾丝来，原因简单即为妒忌。由此可见，人的本性偏向于否定自己的
错误，而倾向于找到托词，将之转嫁为其他人的失误来保护自己的既
有地位和利益。当然，权力的另一方面如同格蕾丝的父亲所说，权力
同时意味着责任，在可以持续运转的社会体制里，权力不能像以上所
说可以肆意妄为，而要承担起社会责任，为所做的决定负责，格蕾丝
在拥有来自父亲的权力之后，认为自己有责任让世界变得更好，所以
她清除了狗镇，不可以不说，她到最后都是自大的，认为自己有让人
悔过的能力，认为能处理掉污秽之物，他父亲所说的狗能为人所用，
问题在于不能顺着狗的天性让它为所欲为。格蕾丝放纵了小镇居民的
天性，最后却因为这天性伤害到了自己而恼怒，这可以说是在玩一个
受虐到最后让所有东西都毁灭的一个公主病游戏。
狗镇整个故事安排极有戏剧性，形式和手法都十分大胆，并且成
功地用这样的形式让观众进行深入的思考，清晰且深层地展示了主题，
剖析了人性、社会和伦理道德各个方面的问题，角度独特，演员表现
完美，可以说是先锋电影的无冕之王。
【引用】
1 刘琳 融合电影的实践_当代电影[M]_2004.2
2雅克朗西埃(法) (曹秩 译) 关于恶的新演绎_电影手册_2004.5 第 590 期
3雅克朗西埃(法) (曹秩 译) 关于恶的新演绎_电影手册_2004.5 第 590 期
【参考文献】
1. 布莱希特 《戏剧小工具篇》、《布莱希特论戏剧》ᴀ扬忠等译 中
国戏剧出版社。
2. 雅克朗西埃(法) (曹秩 译) 《关于恶的新演绎》_电影手册_2004.5
第 590 期
3. 梁明 高志丹 《一切景语皆情语》_当代电影
4. 王迪 《通往电影的圣殿》 中国电影出版社 2002.10
5. 路易斯贾内梯《认识电影》中国电影出版社 1997.10
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