“原本我以为放下会是痛快的。”

原本我以为放下会是痛快的，事实上，没有爱过的放下压根算不得什么放下，自然更体会不到什么痛快。而真正爱过的呢？一旦放下，剩下的就只有痛苦了。那种想留住却留不住，想彻底失去却又不够彻底。行动虽止，心还惦念着。

然后，如果有一天真的放下了呢？又当如何？

以前，我总是不敢想象，如果一个人能把自己所爱都给放下，就像抛弃。自此，他又将靠什么支撑着活下去呢？所以，我总是在试探，也总在拿起和放下间犹豫不决，更是总在患得患失。

说白了，因为爱，所以孤注一掷，所以爱得纯粹，爱得简单，也爱得单薄和单一。是的，爱并不深沉，更不深刻，只是爱着，以至于到后来连自己也并未意识到那是爱。一如“当时只道是寻常”。

人嘛，大多都是后知后觉，直到无可挽回才真正看清那真相，那爱。

也对，爱得多浓烈呢，爱得多忘我呢，爱得又多平常呢。如果并非后来走出来，再回头，再回头，谁又能知道曾爱过呢？

爱，幻化成其它的情感和情绪，化作各种瞬间。我们活着本身，谁又不是为瞬间而奔波呢？我们都活在各种瞬间里，甚至过程和结果都只是臆想出来的。生活啊，并非是什么直线或其它什么面啊线啊圆啊，更多的不过是事情就这样发展，我们刚好只看到、关注、在意与它们相关的种种罢了。

然而，日子不是这样的，日子是一天一天的，而一天一天里又支离破碎，碎成各种的瞬间，我们从始至终都只是活在各种瞬间里，又或为各种瞬间而活。

就像此刻我在想一个东西，相信我，不用多少时间，我的想法就又变了。更多的，之所以不被觉察到我们活着的真相，不过是我们的行动在蔓延，我们用具体作为依据。这样就变成了我们是为了某件事、某个人、某种感情在努力，在付出，在行动。继而，我们理解人生，理解生活，理解自己，我们理所当然地把它变成了某个整体，而心理进一步协调一致，最后，我们都以为我们在乎的是过程又或结果。

实际上却是，无论我们多在乎，也不过是事物按照事物的发展规律，我们按照我们的思维在思考，行动则按照我们理解并且能够做到的方式行动，谁又真的活成了某种具体呢？不过是被看见的、被改变的、发生的都正好是具体的罢了。如果，你真的了解自己的内心，如果你能诚实地聆听内心，如果你仔细留心过思维的间隙又或行动的间隙，也许你便能明白了：给自己的任何定义，又或任何定义的存在，都未必是准确的，不过是代表了某种倾向性罢了。

而放下，与其说是放下，倒不如说无关紧要，又或无能为力，更有甚者是遗忘和习惯，再或被替代，亦或被更多的瞬间和时光的碎片裹挟着抽身不出。

换句话说，我们真正害怕的是放下吗？未必吧。相较于放下，我们真正恐惧的是“没有的”空虚，恐惧“得不偿失”，更恐惧无法更进一步的不知足的匮乏和徒劳。要知道，有的、存在的、真实的、具体的，才真正谈得上放下，否则，说放下不过是某种虚荣，一种自欺的“拥有”，然后被不甘心、舍不得、贪婪和欲望的驱使也填充着这份虚荣和“拥有”。继而，好像它是真的，好像它存在过，又好像它就是答案或原因。其实，更多的不过是后来不可再得罢了。

也就是说，我们真正放不下的既非执念，更非具体的某些东西、某些情感、某些人，而是我们都回不去的曾经的美好或伤害。那因我们过度沉溺，继而无法自拔，然后好像它足以佐证我们曾活着、活过，是价值的体现。

本质上，它真正对抗的恰恰是破碎的瞬间，对抗的是时间，对抗的是人生的虚无和空洞。我们要记录，我们要过程，我们要结果等等，这些不过是自己给自己的一个交代罢了。

时间从来不语，却回答了所有问题？不，它只是让问题继续存在，或被遮盖，又或只是好像有个交代而已。

要知道两点：其一，从来没有也不存在彻底的什么样的人；其二，人类至今为止从未彻底地解决了任何问题。

而我们所满足的，接受的，接纳的，认可的，需要的，适应的，改变的，从始至终都不过是来自于自己的一种所谓“有所交代”的自欺。

不可置否的是，人需要一些自欺，才更容易活下去并且活好。

所以，放下，又哪有什么痛快呢？毕竟，牵扯着骨肉和心魂呢……