《灵枢·本神》曰：
天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
理赋于天者德也,形成于地者气也天地緼,德下流而气上薄,人乃生焉。
故生之来谓之精，
来者,所从来也。生之来,即有生之初也。阴阳二气各有其精，精者即天一生水，地六成之，为五行之最初，故万物初生，其来皆水。《易》曰男女媾精，万物化生是也。
两精相搏谓之神，
两精者，阴阳也。相搏者，交媾也。《易》曰:天数五,地数五,五位相得而各有合。周子曰:二五之精,妙合而凝，即两精相搏也。神者，至灵至变，无形无象，奈何得之精搏之后乎？天元纪大论曰：阴阳不测之谓神。《易》:知变化之道者，，其知神之所为乎。神者，即虚极之本，生天生地者也。弥满乾坤，无之非是，故《易》神无方，即天之所以为天，地之所以为地者也。二五合之后,宛然小天地矣,故云。
随神往来者谓之魂，并精而出人者谓之魄；
阳神曰魂，阴神曰魄。人之生也,以气养形，以形摄气，气之神曰魂，形之灵曰魄，生则魂载于魄，魄检其魂，死则魂归于天，魄归于地。魂喻诸火，魄喻诸镜，火有光焰，物来便烧，镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来、并精出入，各从其类也。
所以任物者谓之心，
神虽藏于心,神无形而体虚,心有形而任物,君主之官,万物皆任也。
心有所忆谓之意，
心已起而未有定属者,意也。
意之所存谓之志,
意已决而确然不变者,志也。
因志而存变谓之思，
志虽定而反复计度者，思也。
因思而远慕谓之虑，
思之不已,必远有所慕。忧疑辗转者,虑也。
因虑而处物谓之智。
虑而后动,处事灵巧者智也。五者各归所主之脏,而总统于心故诸脏为臣使,而心为君主也。
心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破胭（月困 字典无此字以胭代之）脱肉，毛悴色夭，死于冬。
神藏于心,心伤则神不安,失其主宰也。心者脾之母,心虚则脾亦薄,肉乃消瘦也。毛悴者,憔悴也。色夭者，心之色赤,赤欲如白裹朱,不欲如赭。火衰畏水，故死于冬。
脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，（悗音mèn，意思是不经意，无心。基本解释: 烦闷 清浊相干，乱于胸中，是谓大悗）四肢不举，毛悴色夭，死于春。
忧本伤肺，今以属脾者，子母相通也。忧则气滞而不运,故悗闷也。四肢气于胃,而不得至经,必因于脾乃得也，故脾伤则四肢不举。脾之色黄，黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。土衰畏木，故死于春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。
悲哀亦肺之志，而伤肝者，金伐木也。肝藏魂，魂伤则或为狂乱，或为健忘。不精者，失见精明之常，则邪妄而不正也。肝主筋，故阴缩挛急。两胁者肝之分，肝败则不举。肝色青，青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。木衰畏金,故死于秋。
肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。
喜乐属心,而伤肺者,火乘金也肺藏魄魄伤则不能镇静而狂。（魄:原作“魂”,据《素问·明五气篇》改 魄:原作“魂”,据《素问·宣明五气篇》改）意不存人者,旁若无人也。肺主皮，故皮革焦也。肺色白，白欲如鹅羽，不欲如盐，金衰畏火，故死于夏。
肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色天，死于季夏。
怒者肝志，而伤肾者，子母相通也。肾藏志，志伤则喜忘其前言。腰为肾之府，脊为肾之路，肾伤则不可俯仰屈伸。肾色黑，黑欲如重漆色,不欲如地苍。水衰畏土，故死于季夏。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠suān（同酸）痿厥，精时自下。
此亦肾伤也，特伤于本脏之志，为异于前耳。恐则气下，故精伤。肾主骨，精伤则骨痠。痿者阳之痿，厥者阳之衰。闭藏失职,则不因交感，精自下矣。
《经脉别论》曰:食气人胃,散精于肝,淫气于筋。
精者,食之轻清者也。肝主筋,故胃家散布于肝，则浸淫滋养于筋也。
食气人胃，浊气归心，淫精于脉，
浊者,食之厚浊者也，心主血脉，故食气归心，则精气浸淫于脉也。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
淫于脉者,必流于经，经脉流通必由于气，气主于肺,而为五脏之华盖，故为百脉之朝会。皮毛者,肺之合也,是以输精。
毛脉合精，行气于府
（府:原作“肺” 据《素问》及夹注文义改），肺主毛（肺:原作“脉”,据《素问·阴阳应象大论篇》《素问·痿论篇》改），心主脉，肺藏气，心生血，一气一血奉以生身，一君一相皆处其上，而行气于气府，即膻shān中也。
府精神明，留于四脏，气归于权衡，
膻中即心胞络，为心之府，权所受之精，还命于神明，神明属心，五脏之君主。留当作流。流其精于四脏,则四脏之气咸得其平,而归于权衡矣。权衡者,平也,故日主明则下安,主不明则十二官危。权衡以平,气口成寸,以决死生。脏腑既平,必朝宗于气口,成一寸之脉,以决死生也。
饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺，
水饮入胃，先输于脾,是以中焦如沤也。脾气散精，朝于肺部，象地气上升而蒸为云雾，是以上焦如雾也。
通调水道,下输膀胱。
肺气营运,水随而注,故通调水道,下输膀胱,是以下焦如渎也。若气不能下化，则小便不通，故日膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
水精四布,五经并行,合于四时五脏阴日,揆度以为常也。
脉化气以行水，分布于四脏，则五脏并行矣。合于四时者，上输象春夏之升，下输象秋冬之降也，五脏阴阳者，即散精，淫精，输精是也。如是则不愆qiān于道揆kuí法度矣,故以为常也
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