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《内经知要》 卷上 五 藏象6

《内经知要》 卷上 五 藏象6

作者: 开心农夫天意 | 来源:发表于2022-01-04 23:48 被阅读0次

    《灵枢·本神》曰:

    天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。

    理赋于天者德也,形成于地者气也天地緼,德下流而气上薄,人乃生焉。

    故生之来谓之精,

    来者,所从来也。生之来,即有生之初也。阴阳二气各有其精,精者即天一生水,地六成之,为五行之最初,故万物初生,其来皆水。《易》曰男女媾精,万物化生是也。

    两精相搏谓之神,

    两精者,阴阳也。相搏者,交媾也。《易》曰:天数五,地数五,五位相得而各有合。周子曰:二五之精,妙合而凝,即两精相搏也。神者,至灵至变,无形无象,奈何得之精搏之后乎?天元纪大论曰:阴阳不测之谓神。《易》:知变化之道者,,其知神之所为乎。神者,即虚极之本,生天生地者也。弥满乾坤,无之非是,故《易》神无方,即天之所以为天,地之所以为地者也。二五合之后,宛然小天地矣,故云。

    随神往来者谓之魂,并精而出人者谓之魄;

    阳神曰魂,阴神曰魄。人之生也,以气养形,以形摄气,气之神曰魂,形之灵曰魄,生则魂载于魄,魄检其魂,死则魂归于天,魄归于地。魂喻诸火,魄喻诸镜,火有光焰,物来便烧,镜虽照见,不能烧物。夫人梦有动作,身常静定,动者魂之用,静者魄之体也。夫精为阴,神为阳,魂为阳,魄为阴,故随神往来、并精出入,各从其类也。

    所以任物者谓之心,

    神虽藏于心,神无形而体虚,心有形而任物,君主之官,万物皆任也。

    心有所忆谓之意,

    心已起而未有定属者,意也。

    意之所存谓之志,

    意已决而确然不变者,志也。

    因志而存变谓之思,

    志虽定而反复计度者,思也。

    因思而远慕谓之虑,

    思之不已,必远有所慕。忧疑辗转者,虑也。

    因虑而处物谓之智。

    虑而后动,处事灵巧者智也。五者各归所主之脏,而总统于心故诸脏为臣使,而心为君主也。

    心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失,破胭(月困 字典无此字以胭代之)脱肉,毛悴色夭,死于冬。

    神藏于心,心伤则神不安,失其主宰也。心者脾之母,心虚则脾亦薄,肉乃消瘦也。毛悴者,憔悴也。色夭者,心之色赤,赤欲如白裹朱,不欲如赭。火衰畏水,故死于冬。

    脾愁忧而不解则伤意,意伤则乱,(悗音mèn,意思是不经意,无心。基本解释: 烦闷 清浊相干,乱于胸中,是谓大)四肢不举,毛悴色夭,死于春。

    忧本伤肺,今以属脾者,子母相通也。忧则气滞而不运,故悗闷也。四肢气于胃,而不得至经,必因于脾乃得也,故脾伤则四肢不举。脾之色黄,黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土。土衰畏木,故死于春。

    肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭,死于秋。

    悲哀亦肺之志,而伤肝者,金伐木也。肝藏魂,魂伤则或为狂乱,或为健忘。不精者,失见精明之常,则邪妄而不正也。肝主筋,故阴缩挛急。两胁者肝之分,肝败则不举。肝色青,青欲如苍璧之泽,不欲如蓝。木衰畏金,故死于秋。

    肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏。

    喜乐属心,而伤肺者,火乘金也肺藏魄魄伤则不能镇静而狂。(魄:原作“魂”,据《素问·明五气篇》改  魄:原作“魂”,据《素问·宣明五气篇》改)意不存人者,旁若无人也。肺主皮,故皮革焦也。肺色白,白欲如鹅羽,不欲如盐,金衰畏火,故死于夏。

    肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色天,死于季夏。

    怒者肝志,而伤肾者,子母相通也。肾藏志,志伤则喜忘其前言。腰为肾之府,脊为肾之路,肾伤则不可俯仰屈伸。肾色黑,黑欲如重漆色,不欲如地苍。水衰畏土,故死于季夏。

    恐惧而不解则伤精,精伤则骨痠suān(同酸)痿厥,精时自下。

    此亦肾伤也,特伤于本脏之志,为异于前耳。恐则气下,故精伤。肾主骨,精伤则骨痠。痿者阳之痿,厥者阳之衰。闭藏失职,则不因交感,精自下矣。

    《经脉别论》曰:食气人胃,散精于肝,淫气于筋。

    精者,食之轻清者也。肝主筋,故胃家散布于肝,则浸淫滋养于筋也。

    食气人胃,浊气归心,淫精于脉,

    浊者,食之厚浊者也,心主血脉,故食气归心,则精气浸淫于脉也。

    脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。

    淫于脉者,必流于经,经脉流通必由于气,气主于肺,而为五脏之华盖,故为百脉之朝会。皮毛者,肺之合也,是以输精。

    毛脉合精,行气于府

    (府:原作“肺” 据《素问》及夹注文义改),肺主毛(肺:原作“脉”,据《素问·阴阳应象大论篇》《素问·痿论篇》改),心主脉,肺藏气,心生血,一气一血奉以生身,一君一相皆处其上,而行气于气府,即膻shān中也。

    府精神明,留于四脏,气归于权衡,

    膻中即心胞络,为心之府,权所受之精,还命于神明,神明属心,五脏之君主。留当作流。流其精于四脏,则四脏之气咸得其平,而归于权衡矣。权衡者,平也,故日主明则下安,主不明则十二官危。权衡以平,气口成寸,以决死生。脏腑既平,必朝宗于气口,成一寸之脉,以决死生也。

    饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,

    水饮入胃,先输于脾,是以中焦如沤也。脾气散精,朝于肺部,象地气上升而蒸为云雾,是以上焦如雾也。

    通调水道,下输膀胱。

    肺气营运,水随而注,故通调水道,下输膀胱,是以下焦如渎也。若气不能下化,则小便不通,故日膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

    水精四布,五经并行,合于四时五脏阴日,揆度以为常也。

    脉化气以行水,分布于四脏,则五脏并行矣。合于四时者,上输象春夏之升,下输象秋冬之降也,五脏阴阳者,即散精,淫精,输精是也。如是则不愆qiān于道揆kuí法度矣,故以为常也

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