子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。”
“人之生也直”，人生在世就应该真诚正直。“直”的原意是指从内到外没有弯曲。人的生命就是自然而然的质朴，没有矫饰。人生下来本来是真诚的，可是越到后来，各种坏习气还有各种欲望诱惑都来了，不容易直了。
“罔之生也幸而免”，不能真诚地活着，那只能靠侥幸来免于祸患。“罔”是无的意思，“之”代指真诚。如果一个人说话言不由衷，做事情当面一套背后一套，会越来越失去作为一个人的本色。
如果一个人抛弃了与生俱来的“直”，而想要靠着外在的很多小伎俩来混生活，想靠骗术来度过人生的各种关口，得多么需要运气啊！换句话说，不真诚的人，是绝对不能免于祸患的，在面对人生重大考验时，一定会给刷下来。但是有的人明明是烂人一个，却还无灾无祸地活着，那就纯粹属于侥幸罢了！
孔子说，人能够生存于世，并得以善终，那是因为他直。那欺罔之人，也能生存，还善终的，是幸免于祸而已。这句话说得挺重的，但朱熹版《四书章句集注》里只有一句程颐的注解：“生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。”生长的原理就是直，那罔而生的，就是侥幸了。
这个“直”怎么解，现在一般直接解为正直，这样解还不够准确，不够透彻，不够醍醐灌顶。刘宝楠《论语正义》解得比较好：“直者，诚也。诚者，内不以自欺，外不以欺人。”这直和罔就对上了，因为罔，就是欺罔、蒙蔽的意思。“直”是诚，不自欺，也不欺人；“罔”是自欺欺人。“生理本直”，就是生理本诚，诚，是天地万物生长的原理。这就和儒家的理论对上了。《中庸》说，天地以至诚生物，不诚无物。
人能够诚，则一言一行皆有忠信，天会助他，人也助他，他得以生长。人若不诚，以欺罔而行，专务自欺欺人，所谓“自作孽，不可活”，没有人祸，也有天殃，如果他居然还没事，那是侥幸。
我们当然不至于“专务自欺欺人”，但谁没有自欺欺人的时候呢？圣人的要求，是“至诚无息”，无息，就是没有停息，没有一时一刻、一言一行、一个念头，停止过诚，无不可对人言之事，一切光明透亮，连隐私都没有！那就厚德载物、悠远高明，与天地相参，活在他人想象之外。
能做到吗？做不到。但是，知道有那个标准，知道自己没做到，知道自己不过是幸存者，就懂得儒家的戒慎恐惧，就有敬畏心了。有敬畏心，就是君子。君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
正直是立身处世之本。不正直的人虽然也可以欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福禄双至。但是，多行不义必自毙，不是不报，时辰未到而已。
拿精忠报国的岳飞与奸臣秦桧来说，虽然岳飞被“莫须有”的罪名陷害而屈死风波亭，秦桧却飞黄腾达享着高官厚病但最终是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”“人从宋后少名桧，我 到坟前愧姓秦。”当你到西子湖畔的岳王坟前去看到这地对联队 又有何感想呢，正直的人流芳千古，不正直的人遗臭万年，这就是直与罔的最终结局罢。
今天学习了正直是立身之本。且继续学习，今天就学到这里了。
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