摘自：《顿悟入道要门论》 【唐】 大珠慧海禅师 著
僧问：“何故不许诵经，唤作客语？”（为什么不许诵经，并常常对众人这么说？）
师曰：“如鹦鹉只学人言，不得人意；经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许（意思是说：现在的学佛者如同鹦鹉学舌一样，只知在语言文字上用功，而不理解佛经的含义。经书所传的是佛的义理，不得佛说的义理，只知口诵，这是在学语言文字，所以不许诵经）。”
曰：“不可离文字言语，别有意耶？”（学佛者不可以离开语言文字，难道还有别的意思吗？按：因其不知佛说的真理是超越一切语言文字、一切思维意识的，认为只有通过语言文字才能够成佛，故有此言。）
师曰：“汝如是说，亦是学语。”（你这么说，亦是在学他人说话。）
曰：“同是语言，何偏不许？”（意思是说：佛也这么说，我也这么说，同是语言，为何偏偏不许我说？）
师曰：“汝今谛听，经有明文，我所说者，义语非文（佛所说者，表达的是义理而非文字）；众生说者，文语非义（众生所说者，卖弄的是语言而非义理）。得意者越于浮言，悟理者超于文字，法过语言文字，何向数句中求（佛说的法是超越语言文字的，为何一定要在语言文字中寻求呢）？是以发菩提者，得意而忘言（得到真意的人，反而舍弃了语言文字），悟理而遗教（觉悟真理的人，反而舍弃了宗教），亦犹得鱼忘筌（筌：捕鱼的篓子），得兔忘蹄也（蹄：兔网，捕兔的工具）。
（注：师是对症下药，并非对所有人都如是说不许诵经。如同孔子对话诸弟子一样，不同人不同境况，孔子意同但答案不同）
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