知易讲堂 易学以《易经》为代表， 是中华文明五千年的智慧经典， 是古代汉民族思想、智慧的结晶， 是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。 《易经》内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。被誉为“群经之首，设教之书”。
『知易讲堂』旨在通过分享国内易学大家的原创文章与思想集萃，帮助我们认知世事的本源和事物的变化规律，让我们掌握先机、扬长避短、趋吉避凶。 本期主题：易学史上四大圣人的故事
上周我们给大家主要讲了易经中“易”是什么意思，今天跟大家分享易学史上四大圣人的故事。 1 伏羲作卦
易学的诞生是始于伏羲作卦，创造了八卦的符号系统。这个是易学的符号时代。我们可以称之为符号易。伏羲是怎么创作出八卦的呢？讲到这里要讲一个观点，现在有很多易学书籍写的是伏羲画卦，这个说法是不对的。因为这个八卦不是伏羲画出来的，是伏羲作出来的、立出来的。在《系辞》讲的是“始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”伏羲画卦的说法最早见于东汉易纬《乾坤凿度》“上古变文为字，变气为易，画卦为 象，象成设位”。
到了南宋朱熹以后，朱熹和蔡元定写了一本书叫《易学启蒙》。书中说伏羲根据十数河图推演画出八卦，从此以后画卦 之说大行其道。这本书是以朱熹的名义写的，实际上是蔡元定起草的。蔡元定跟朱熹以师生相称，他称朱熹为老师，实际上两人亦师亦友。
为什么说八卦是作出来的不是画出来的呢？《系辞》里讲“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身,远取诸物，于是始作易八卦,以通神明之德，以类万物之情。” 庖牺氏就是伏羲。
也就是说伏羲氏生活在原始社会的时代，通过观察天上的日月星辰，地上的水火雷风等自然现象，以及观察鱼虫鸟兽与天地的关系，得出来的规律，“近取诸身，远取诸物”。就是说这套东西可以在人身上类比，也可以在万物身上类比。
这一类比就发现，天底下的道理是相通的，形成了易学之道。这个时候伏羲作出了八卦。那时候的八卦符号与现在的八卦符号是不太一样的，阴爻是一个尖角形的。
大家都看过封神榜，知道里面有一段关于周文王演卦的故事，所以对于周文王要比伏羲熟悉。传说商纣王把周文王囚禁在羑里，他在牢里推演八卦。周文王根据伏羲的符号系统写出了卦爻辞，也就是现在看到的文字版的《易经》。
实际上卦爻辞不是一步成形的，有一部分是当时的太卜（古代负责占筮的官）把它编辑完善成形的。从卦爻辞我们可以看到里面有很多地方在讲吉凶悔吝，这个时候易学的主要作用变成占卜，属于神道思想。
在伏羲时代八卦还属于天道思想，文王之后便向着神道思想演变。
秦始皇焚书坑儒的时候，因为李斯把易经划分到占卜类的类目才幸免于难。 3 孔子
那么到了孔子时代，易学发展成什么样了呢？ 孔子晚年特别喜欢读易，并作出了《易传》。孔子时代是儒家易学思想的初始形态，他把读易心得运用在儒家思想里面，《论语》中易学思想随处可见。
《易传》中孔子多处有对易的称赞之词，如《系辞》中有一段话 ：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。
因为他的极度推崇，从孔子之后，基本上之后儒门弟子传人没有不学易学的。儒门中的易学大家数不胜数，如后来北宋五子都是易学大家。
这个时候孔子把易经的思想再一次落地，变成了人道思想，为儒家思想服务。 4 老子
同时代的老子另辟蹊径，用易学来讲道，作《道德经》，把易学往形而上的方向发展。 《道德经》里从天道到人道都有阐释，老子实际上打通了天道、神道、人道。
老子的易学系统发展到后面主要发展成研究物理、数学应用方面的东西。
这里的物理不是现在说的物理学的东西，是讲宇宙的形成，天地万物的生成，时间轴的转动等，用现在的词汇可以理解成宇宙时空。
这一套系统搭建完以后，道家的养生、丹道、中医，历法还有兵法、术数等都是从此演化出来的。 下期我们接着给大家分享易学发展的故事。 『知易讲堂』，下周继续开讲
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