用这个昵称，说来话长。
记得在读小学或者初中的时候，有一段时间被《声律启蒙》所吸引，被里面对仗的精巧，典故的丰富，语句的优美所深深迷住，喜欢读那里面的句子，甚至还背过一段。
其中有一句“衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂”，很让我注意。
注意的原因是“课”字用法的陌生。 因为我们平常用“课”这个字，最熟悉的用法，就是上课、课堂，“课蜜”这种用法，只觉得新鲜，不过也因此知道了，原来蜜蜂采蜜，也叫“课蜜”。当时也隐隐约约的知道了，课是劳役的意思，就是每个人应该承担的任务。蜜蜂中的工蜂，采蜜是它们天生的劳作，所以才叫课蜜。 我当时还想，怪不得我们上课的课叫“课”，就是我们必须去完成的一种任务。
就这样，在“课”的一种陌生的用法中，闻到了语文知识的芳香。
在与“课”相关的词汇中，“功课”这个词最为常用。每日必做的事情、按规定程序做的事情，都叫做功课。比如元代张养浩《山坡羊》曲：“向岩阿，且婆娑，琴书笔砚为功课。”佛教的日常修行，诵经念佛，也叫做功课。
“课”简单来说，有“劳役”和“日常必做”两个含义。而这两个含义也是紧密相连的。
我渐渐发现，其实每个人，都是在“课”。 因为人生来就有自己应有的“劳役”。
曾经在一本书里读到，汉语中把工作也叫“做活”，就是因为人活着就要做事 。
网上有一句很不错的话，“生活从来不易，当你觉得容易的时候，肯定有人在替你承担属于你的那份不易。” 这句话说的很好。生活没有绝对的容易，就连相对的容易，都是有人要去承担的。比如，看病容易，一定是医生皓首穷经的学习，兢兢业业的实践。吃早点容易，一定是卖早点的起早贪黑的辛苦。 每个人都去承担自己应有的不容易，才能换来一个相对容易活着的世界。 因此，每个人都要去完成自己的应有的“课”。
大家应该注意到，朋友圈里，每天发练字的，学英语的，学画画的，阅读的，健身的……每天“打卡”的内容，越来越多，他们都在“课”。
一些能够引起大家喜爱的美食店、景点，也成了“打卡”之地，“打卡”，是“课”的一种现代表达。
课，似乎成了当下人们生命状态的一种重要形式。
我们似乎进入了“课”时代。
而且，“课”，也是“积跬步”的一种形式。
我是一个做事情没有长性的人，按照网络上的一句话说就是“间歇性踌躇满志，持续性混吃等死”，不过，知道了很多人都是这样的，不光是我，我就放心了。
因此，“课”，对我来说就很重要，只有用一个个的“课”，才能让我这个做事没长性的人去做成一件事，才能“积跬步”才能“至千里”。
有一句谚语叫“当一天和尚撞一天钟”，我们平常都是将其作为贬义来用，其实，如果能几十年坚持做一件事情，哪怕是很简单的事情，本身已是一种修行。 于是，我想就把“课”作为昵称，来提醒自己这个做事没长性的人，也提醒自己有所承担。
之所以用“课课”这样的重言叠字，是因为挺喜欢这种语言样式的。
人类的语言从单音节慢慢发展为多音节，从摹声词到更复杂的语言，刚开始就是“重言叠字”，慢慢地在分化为更多的音节。
这就是为什么早期的典籍中，有大量重言叠字的存在，比如《易经》的“终日乾乾”“履道坦坦”，《诗经》的“关关雎鸠”“蒹葭苍苍”“灼灼其华”，《黄帝内经》中的“洒洒振寒”“愦愦欲吐”……在其他的早期典籍中，也有很多很多重言叠字，这些都是汉语早期语言的一种遗存。
为什么小孩子说话喜欢说重言叠字的，比如“狗狗”“猫猫”“果果”，大人给小孩说话的时候不由自主的就用上了叠字？正是因为儿童在学语言的过程中，“复演”了一遍人类语言的发展历程，他们用重言叠字，恰恰整个人类语言早期的一种呈现。
《诗经》之所以美，很大程度上恰恰是因为这些重言叠字的存在，因为早期人类是“天生的诗人”。
重言叠字，是人类语言的一种浑朴状态。
所以很喜欢。
想用重言叠字，也是受读到的一则幽默故事的感染：
孔子见老子。孔子问：您最近可好？老子说：“不过尔尔。”孔子问：“您的学问研究得如何了？”老子说：“陈陈相因，不甚了了。”孔子说：“听说您还给人讲课？”老子说：“以其昏昏，使人昭昭。”孔子一听，老子是高人啊，每句都是叠字成语。于是孔子说：“愿与君饮酒畅谈！”老子说：“咦，我的杯杯呢？”
第一次读到这则幽默，我就哈哈大笑，继而惊叹怎么会有如此精妙的段子！既用了孔子拜会老子这样一个历史典故，历史上记载确实孔子拜会过老子，向其问道。又体现了老子、孔子时代著作中有大量的重言叠字的语言现象，并且设计的对答天衣无缝。最后，那种非常庄重的对话，突然断崖式的消解了，让人忍俊不禁。精妙，实在是精妙！
后来想想，加上了自己的姓氏。因为我觉得金庸的小说之所以好看，就是真是的历史与虚构的故事的交融，比真实的历史和完全虚构的故事要更加好看。
于是在昵称上加上了真实的姓氏，让它更像一个名字，于是就用了这个昵称——李课课。
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