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鬼，一个困扰着无数人的概念。经过漫长历史的冲刷，经过无数次无神论者的批判，经过科学昌明时代的洗礼。这个概念似乎不止是残留地传播在各个领域。即使硬性地消除也似乎显得无济于事。是愚昧的结果？是心理的阴影？然而，为什么没有谁能够像否定地心说一样全面的否定它呢？
带着这样一的困惑，我进入道教，拜师从学。我师父是一位正统的符箓派传人。他可以用方法操控鬼。所以，我拜在三清前的入教誓词中说：愿助佑弟子早知世界之玄妙。
经过十五年，从学习、持练法咒、追随师父行法，到自己实践体悟。我无不用先否定后肯定的排除法则去验证着。排除心理的、虚幻的、受引导等一切常理所能解释的因素。即使到今天如果能够彻底证明我将要阐述的内容不成立，我将不会为多年的付出有所遗憾。
当然，我也是接受唯物主义的教育长大的，心中永远留有余地。或许，它是一种未被证实的科学现象。更希望有识之士能够充分但合理地批判。
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鬼，是一个笼统的概念，它包括三种含义。第一种是人死后脱离肉体的精神现象。第二种是包含一切致人恐惧、侵害人的非物质态灵异现象。第三种是一切玄幻灵异现象。这种含义的区别一般没有统一标准。比如，七月十五鬼节的鬼就是第一种概念。又如，《千镇》中言:穰鬼抛物来家的鬼就是第二种概念。再如北斗七星的名讳以鬼部作偏旁就是第三种概念。
那么，什么原因使得人们认同或宣称鬼的存在呢？是因为有的人常常或偶然用感官发现了它的存在，而且有足够理由证明不是心理阴影，也不是因恐惧产生的错觉，更不是传言。才会不断地印证地肯定下来，并去告诉他人。
下面，我将把人所能够感受得到的三类灵异现象分别阐述。
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第一部分 作用或影响人的神灵
神的概念见诸典籍的系统比较庞大，甚至繁杂，这里不作详细梳理，也不讲神灵的灵应以及带给人的福祉。单讲侵害人以及带给人困扰的神。
一、家神 家神有门神天地神和灶神。天地神居家宅总门的门顶，北方有春节供奉天地神的风俗。除夕贴神像于门侧，称“天地三界十方万灵真宰”。如有动工破坏或冲击等不敬行为，有可能冲犯神灵致人症状，一般为较严重的疾病，可以通过现代医疗技术检出或适度控制，但不能痊愈。灶神居灶台及烟囱与灶相关的位置。春节也有供灶神之俗，称“司命灶君”。如有拆灶、破坏不敬等冲犯者，可致人突发灾难、急症和各种慢性疾病。门神有守护家宅之职，一般不见冲犯。
二、土神 土神常见的有太岁、三煞、五鬼、大将军、金神、大小耗神、丧门、大小月建、白虎等。具体的分布见《玉匣记》、《千镇》、《万全通书》等，皆因动土修造误犯。犯者致人死亡、事故、病患、精神失常等。这一类神职责就是降祸，不为人造福，称为凶神。
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三、其他神灵 如五道神、城隍、土地。这类神灵皆因人至其庙或应建而未建的庙址冲犯。五道神较长犯，致人患病，初期心烦、情绪不自控，之后发呆、不言语，最后意识错乱、发狂打人。
冒犯神灵所致的患者常见，可以根据患者生辰、患病时间和求问时间三个因素推算，从而判定属于冒犯何神。再看症状是否相符。参考有无冒犯行为。确定后按照特定的不同方法破解，叫做禳解。
我所讲的都是经过无数实例验证过的。如果判断准确、禳解方法正确，治之立竿见影，得到根本解决。
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第二部分 亡人之鬼的侵害与处理
亡人之鬼是人们比较认同和了解的现象。按人们的传统认识是人死后灵魂的变化。古道教认为，人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质、彭倨、彭娇）变化生前人形象，称之谓鬼。无论怎么说他是由人死后产生的。鬼常侵害人的方法有两种，一种是突然附人身体，表现出死者生前的种种言谈举止，与被附者思维不相关联，人们称为撞客。这种情况一般在讲完该讲的事情之后自行离体，被附人恢复正常。另一种是由于行路特别是夜行，撞到鬼，之后表现为精神恍惚、急病、高烧、扁平疣单一或多种症状。其特点是发病突然，不借口开话，，如用医疗手段治疗可以缓解，其后一般转为慢性病症，不能根治。
对于鬼附人体，民间因地域不同有不同的处理办法，如遣送、过火、冥币擦身，一般可以收效。我对此的处理可以用特定方法遣送，当时离体，次日痊愈。或佩退鬼符、服退鬼符，即时痊愈。
这里需要说明的是妖邪往往冒充鬼来迷惑人。
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第三部分 妖邪
一、总论
妖邪虽然并没有作为人们常用来描述种种灵异恐怖现象的名词来用。但是实质上它是制造种种诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性，使人们定义出太多种根据表象判定的不同概念。因此，将在以下篇幅详细阐述妖邪。
二、妖邪的种类及成因
1、自然物体及器物类 山精、树怪、碑碣、铜像、石人、石马之类经年累月，吸天地灵气，再经偶然机缘契合，造化成精。这些见诸明间传说很多。《无上玄元三天玉堂大法》对此有描述并有克制方法。这些精物一般不主动侵害人，只有人在不经意间伤害、冲撞到它时，才会对人造成危害，比较少见，不作详述。
2、水怪 水怪一般是水中动物成精，兴风作浪，典籍有记述，我没有例证，不作详述。
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动物成精的原理 这要从修炼讲起，古道教为我们阐述了人修炼的过程，叫做性命圭旨，就是通过练气从普通人升华到具备大智慧、元神脱离肉体的过程。通过静坐、存想，运动体内气机，运行周天，经过五时七候，于丹田结丹，练而成圣婴，久久内练冲出百会，进而成仙。这对于了解道教的人是不陌生的。其实如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言。家养的猫多年之后突然失踪常有，可是很少有人捡到猫饲养，为什么家养宠物会弃家而走呢？其实，以上事实正是佐证着修炼的存在。要知道达到这个境界的首要条件就是清静，也就是摈弃杂念，这是人的难点，反过来正是动物的优势所在。那么，谁在教会动物这些的呢？是曾经达到这个境界的同类。而且，相较于人他们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神，叫做成精。
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那么，什么样的动物可以成精呢？有灵性的动物。北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟。见诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等由于我缺少这方面的验证，不敢妄下结论。至于民间传说的或者由出马仙说出的比如蜘蛛、兔子、老鼠等我至少保留看法。因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人，表象不具有说服力。
动物成精后的行迹 动物修炼成精后，会马上明白，这不是修炼的终点。初修成的精处于幼稚期，法力弱、功能少，也就是所说的道痕小。与道痕大的精差距甚大，这个他们很快就感觉得到，而且容易受到制约和攻击，所以，他们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高，如何才能增大道痕呢？方法有三： 1、静修 继续按照一定的规矩潜心苦练。 2、接受人间香火 潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。 3、附人身体 取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道痕（500年道痕中的年是通用的计算道痕单位，不是时间单位）。上述三种增长道痕的方法以取人性命最为快捷。
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这样，站在人的立场上，把祀食香火和附人身体的精贬义化，称之为妖或邪，因为它们通过多端的变化迷惑人、残害人。
妖邪的借祠 妖邪为达到增加道痕的目的，占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。《道教灵验记》中就有王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载。狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺再不灵验。这样的例证不胜枚举，有待大家深思。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为“护法”。那“护法”指的是什么，就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓“河神”，也是妖邪。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作“仙”。比如龙虎山建有狐仙堂。
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妖邪的附体 妖邪附体的目的上面已经讲过，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别，表现为非原人意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道痕达到万年时，可以从百会穴进入。所以，施用鬼门十三针（实际是19针穴，共30针）到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时，它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢？当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力（称作秉气）降低时，人身体具有抵抗阴邪的阳气环暗淡，妖邪容易附体，这是偶然附身的情况。还有一种情况，人居于妖邪存在的环境，妖邪有针对性的附身，这就是常说的梦魇。
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或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。
妖邪附体后，一般有一段操控人的适应过程，所以，初被附的人只感身体不适、呵欠不断、颈椎酸困、后背沉重、无故困倦。随着时间推移，会出现意识反常、情绪不稳，再之后会突然开口说话，叫做开话。也有的附体终生不开话或不能开话，表现为被附者可以听到体内或耳内有说话声，并有逻辑性。
还有的附体在人睡眠（偶有清醒状态）时与人梦交，常有变化为漂亮异性与人做夫妻生活。这种情况，被附者一般会通过幻觉看到对方形象，甚至有快感。
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那么，妖邪附体对人有哪些负面影响呢？首先，前面提过，妖邪为了尽快取得人的500年道痕，会设法破坏人的身体阴阳平衡，令人生病，最终致人死亡，这是其一；也有给人制造灾难、困苦，令人愁苦忧郁，加快人身体衰弱的进程，这是其二；也有妖邪主观上没有伤害人的想法，但由于其属阴的原因，导致人身体失调，同样致病，这是其三。究竟有没有给人带来好处的动物精呢？有的。有一部分精附人身体后，积极追求高境界，引导人向善、修德，皈依宗教法门，并利用它具备的功能为人解除痛苦。他们认为有人的善行带动它积功累德，从而同修以提高自己的境界。这一类也确实给被附者带来一点好处。但是，由于它阴性的客观性使得被附者终归阴阳失调，产生慢性疾患，以糖尿病和高血压最为常见。所以天地立法是不支持它的这种做法。当行法过程中遇到时，它们往往会用做过多少好事、有多少善举来辩解，如果用“上身就是违犯天条”来反驳，它们哑口无言。足见，上天是不允许它们附身的。
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针对妖邪附体的现象，人们产生了不同的认识，有人要求坚决清除，做回自我；有人认为，无关紧要；也有人觉得可以护佑自己，带来好运；还有的人认为，可以通过替人解决问题，赚到酬金，是生财之道。这就产生了复杂性。站在道法的立场上，以人为本，只要不利于人，就要坚决驱除，甚至斩杀。
附体的妖邪由于他思想的变化呈多变性。有的起初一心一意取人性命，但当人的机缘造化久久难以得手，以致在附终生，一般当人超过60岁时情况会发生变化：妖邪一方面产生了惰性，没有了起初时的强烈欲望，又担心此人死后找不到再附的人。另一方面觉得保持这个状态浑浑噩噩做个“人”也不错，于是他们开始迷恋人生尽可能保持人的身体平衡，从而延长人的寿命，这就是许多被附体者高龄的原因。除此之外还有几种情况：
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第一种情况是，妖邪由于修成年久，总不能实现达到高一层境界的愿望，因为它们看不到神佛的层面，也见不到神佛，但它们知道高层次的存在，所以它们会努力去实现。怎么办呢？引导人按照佛道的教义去修，这就促进了众多有附体的人皈依佛道，并促使被附者守戒律、学教法。很多居士是明白这一点的，认为身有护法，与护法同修。殊不知这是一种人邪皆不得已的虚幻。终归不入正途、两相悲哀。妖邪又借助轮回之说，人死后脱离出来的它又附另一人，欺骗人为轮回，很多人对此深信不疑，因为一方面从宗教的教义中找到了依据，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以讲出先前被附者的情况，甚至有极少数的可以识别他的所谓“前身”的家人、住处和物件。 第二种情况是妖邪在人身体，显示它的法力，表现为特异功能者。有些人自称或经过他人观察有特异功能，比如遥感、梦知、预测或者演示移物、幻象、发功等。还有一些人经过习练气功，得功神速，以为奇才，事实上都是附体在人身体内的表现，因为它们经过修炼已学得一定的各不相同的功能。
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第三种情况是妖邪把先前被附人的才能带到新附者的身体，神童就因此而出现。《伤仲永》很多人都知道吧。传统的认识是方仲永是奇才，五岁可以作诗，但不知是否有人想过，“未尝识书卷”怎么会凭空有了知识呢？人的聪明可以表现为一学就会、举一反三，但不可以聪明到不学就会吧。其实，方仲永身上的附体把原先所附一位文人的才学带过来。也就解释了方仲永长大后不再神奇，这是因为长大后的他，只保留着原有的知识，甚至由于人邪不协调的原因还丢失了部分原有的知识。结合当今关于神童的报道大家可以联想，有多少神童变成普通人，有多少神童精神失常，有多少神童夭亡。
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接下来讲讲童子命。童子命的说法盛传着，其中无不包含着人们通过现象做出的种种猜测和诸多疑虑，也产生了相关的根据生辰进行的推算方法。到底是怎么回事呢？真的是上天逃出来又被召回吗？肯定不是。其实上面讲的神童已经很清楚，童子命就是童年附体。当一个人在不满12周岁前被附体或者母亲身有附体遗传。当过了12周岁就被固定下来。附体再也离不开人身，与人终生相伴。当妖邪意识到之后就要设法将人致死，这就形成一个高的死亡率。可是，由于妖邪有时得不到机会致人死亡，也就有童子命的人寿长的。同样可以解释童子命的人比较聪颖。在此不做更多的解释和说明。大家可以思考和理解。需要说明的是古代这种情况比较少。因此，典籍不见有专门的记述。
关于魔，按一般的说法，妖邪道痕大到一万年以上极具法力，称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法，不可斩杀。我对此没有实践和接触，不敢加以猜测。
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妖邪的驱除与斩杀 道教以人为本，故张天师立教行斩杀之法，传承法宝“斩邪二剑”就是有力的说明。《道法会元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都详细记述了驱除和斩杀妖邪的方法。所谓祛邪扶正，要扶植正气，当驱斩妖邪，概立教宗旨之一。
驱斩的方法很多，各门派有不同的方法，这里只介绍我行法时常用的几种。
清家驱除：当妖邪侵入或寄居人家、公共场所、办公室时，用小五雷符逐室焚烧，用气吹出，至总门口用天师五雷符焚烧对门外吹，贴小天罡符封门。把妖邪清除出室，有封门符不能进入。
帖符驱除：当妖邪侵入人家，危害家人时，用中刑制邪符（此符分上刑符、中刑符、下刑符三种）镇帖，妖邪不敢视符，见符遁逃。
诵咒驱除：当妖邪侵入人家，屡有现形现迹，移物声响。诵特定咒语若干，妖邪逃离。
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佩服符驱除：当妖邪附人身体危害人身，佩真武符，服小五雷符、斗罡符、大五雷符、天师五雷符、天师符等，妖邪离体。
针法斩杀：对于附人身体危害人身的妖邪，施以针法，用太乙神针咒、雷火神针咒，按顺序到申脉穴妖残，如求饶亦不可放走，全针后妖死。
帖符斩杀：对妖邪群党，勾连洞穴，源源不断输送入家者，用“就一平符”，按符述天将行威、扫荡地界。
设坛斩杀：设坛应于野外进行，但我常于室内制简易坛，布列旗幡，收拘妖邪。可治来去无踪，遥应千里的妖邪。
布阵斩杀：布阵于室内用净盆盛谷物，上贴红纸，插五行八卦旗、或六丁六甲旗，收斩妖邪。
以上方法，可以单用，也可以同用，根据妖邪猖狂程度和被侵害者状况而定。
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需要单独说明的是，以上方法用于各种妖邪，无论现象如何复杂，表现如何猖獗，驱斩绝无任何难度及遗留问题。唯独对于童年附体，需要分别对待。由于前面讲过的12岁后一刻不能离体，妖邪与人气血经脉完全混合，再强有力的驱斩方法也不能当时见效。这是由于人妖参半，假若立时把妖邪消除，人会因身体不支出现昏迷，发生危险。怎么办呢？由于经典没有记载，我师门经过多年摸索，终究找出一个解决的办法，就是对被附者定期施以多种法咒，使妖邪逐渐化解消除，做到人渐长、妖渐消。直至彻底把妖邪全部消除。用这种办法已成功治愈许多例。由于妖邪在这个过程中，痛苦难当，会带动被附者表现出痛苦呻吟、狂呼嚎叫、全身颤抖，或表现种种假象迷惑家属。因此，目前是我们正在不断突破和完善的课题。
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妖邪的防范和预后处理 人们常会发生有无鬼神的争论，往往谁都不会说服对方，为什么呢？有的人由于身体或身边遭遇妖邪侵扰，就会有亲身体验，比如看到鬼影，或感受到种种灵异。而有的人从来也没有过感觉到一丝一毫的异常。那么，根据各自不同的体会，认识也就大不同。需要指出的是按人群比例后者居多，也就是说，受邪侵害的只是少数人。如何避免受到妖邪侵害呢？前面说过，提高秉气。对于曾经受到邪侵害的人，痊愈后往往易受到再次侵扰，这是由于秉气没有得到完全恢复。除了保持用符一段时间外，就是自持一简短咒语，会收到良好效果。
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鬼以外的邪症
上述三类神、鬼、妖邪之外，还有许多致人祸患的现象，下面就列举几种:
阳宅 人的居所对人的影响是被很多人认可的。一处不好的住宅会给人带来很多种类、轻重不同的问题。这方面有很多流派研究出太多繁杂的论断。不作详述。我在治理方面总结了一些简易、可行、收效好的方法，除了按照形势派修改外围和理气派改动布局之外，就是镇法。用石头、桃木、柏木、青砖、符以及特定器物根据不同情况选用镇压，效果良好。
阴宅 祖坟对人的影响也是很多人知道的。风水书籍也有门类众多的论断。同样可以用法镇压，效果良好。
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煞气： 煞气既不是鬼，也不是妖邪，也不是风水气场。一般是由于发丧时白事气场冲身，或流产房、坐月房误入冲身。也有极端秽物冲身。要用特定的方法加以佩符处理。
命理： 有太多人对命运进行着思考，到底命运对人的作用是否存在？这本身就是一个有争议的问题。要彻底改变命运靠玄学自然不能实现，但对于生命轨迹中出现的用人力难以改变的状况，道教留下了不少方法。我验证了禳解之法效果良好，就是设坛祭灯的七星禳解法，分消灾、散祸、度厄、延生、益算、保命、扶衰七项，后经过反复持练，集法于七符，收效良好。
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征兆：当灾难和病患出现之前，往往会出现征兆，比如，狗哭嚎、公鸡日落鸣叫、器皿自破、家中见血水、鸟粪落人身、灯自明自灭，蛇进家等预示不祥的发生。它的原理不得而知，但典籍留下详细的预防破解方法，效果肯定，作用明显。
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后记
要说明鬼的问题，本来是一项庞大的工程，原初我做了十万字的计划，但由于时间和精力的原因，减缩到一万以内。这样就少了引经据典和例证的部分。还是希望看过的朋友理解，更希望收我邮件用我方法收到效果的朋友发表评论，也希望有不同观点的朋友提出来探讨。
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补遗
还有一种情况需要补充，就是关于被人使用邪术加害。包括咒诅、厌胜、下蛊。常见的情况有几种：
被人暗入镇物：有人由于与人结怨或遭人嫉妒，被人在祖坟或者家宅特定位置暗埋镇物，镇物的种类繁杂，无法列举，有致命镇物、也有取吉镇物这叫做暗镇。有时邻居在自己家悬挂镜子加一些器物，起到侵害作用，叫做明镇。对于镇物我用两种破解方法，一种是在自家施用太平镇，以一镇破万镇，万无一失，但只限于平房或一楼施用。另一种方法是悬挂天节符破解。至于反击镇，由于属邪法，不使用。
遭人咒诅：有人由于与人结怨或有人欲胁迫于己，在得知生辰或取得伴身毛发、指甲、衣物的前提下施以法术，使被侵害人患病以达到操控的目的。破解这类邪术，道教有解咒诅法，贴五帝解咒诅符，立效。
被下蛊毒：这种邪法一般是误食或接触被侵害，根据不同情况解除。
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