业儒——以儒学为业
重适——妇女再嫁
长生天气力里，大福荫护助里——两句话在汉语文言体圣旨里多译作“上天眷命，皇帝圣旨”，也可译作“奉天、承运，皇帝圣旨。”
“薛禅”是元世祖忽必烈的称号，“聪明天纵”的意思；“完泽笃”是元成宗铁穆耳的称号，“有寿”的意思；“曲律”是元武宗海山的称号，“杰出”的意思。
自己不顾别人的民情，又是女应守节男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德。
主张的是男子，上当的是女子。
节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。
如失节一事，岂不知道必须男女两性，才能实现。他却专责女性;至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒，便都含糊过去。男子究竟较女性难惹，惩罚也比表彰为难。其间虽有过几个男人，实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话，可是社会不听;再说下去，便要不容，与失节的女人一样看待。他便也只好变了“柔也”，不再开口了。所以节烈这事，到现在不生变革。
节烈难么?答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，却不负责任。譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈; 甲男并无恶名，社会可算淳古。倘若乙女允了，便是失节;甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了!别的事情，也是如此。所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑;文人著作，反将他传为美谈。所以女子身旁，几乎布满了危险。除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。所以我说很难。
他们是可怜人;不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
以上，鲁迅提出了他对主流节烈观的疑问，论证了这种观念属于道德畸形，倡导当下的我们要除去这些，让全人类受正当的幸福。
中国女子自古以来大多数时候都被所谓的“规则”裹挟，明明是吃人的，却还要捂住她们的嘴，让她们感恩戴德。同时期的男子身处这种吃人的环境，因为被吃的不是他们，还能捍卫他们的利益，大多便也默许了，有些甚至手舞足蹈地捍卫，振振有词理所当然，一个社会的风气一个国家的精神也就因此堕落了。
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